饶恕，真的不需要理由吗？

从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！” (马太福音 4:17 和合本)

这是耶稣基督宣讲福音的起头，说“天国近了，你们应当悔改”。

那么我们若是不悔改呢，能得救吗？肯定不能！

那能得到上帝的饶恕吗，饶恕我们的过犯？耶稣基督的宝血有这个能力，洗净我们不悔改的罪，能让我们不悔改也直接进天国。还是不能，耶稣基督的宝血虽然有这个能力，但是只要我们不悔改，上帝仍然不会饶恕我们。不管是普救论，还是预定救赎论，得救都要以悔改为前提，这点应该是每个基督徒都公认的吧。

如果我们不悔改，既不能得救，也不能得到上帝的饶恕。在上帝这里，饶恕是要以悔改为前提的。

在世俗世界上，恐怕也是如此。你得罪了别人，人家要追讨你的过错，你就得道歉认错。如果你认错悔改赔罪，人家可能会不追求你的错误，宽容饶恕你。但是就算你道歉悔改了人家仍然不愿饶恕你，仍然追讨你，你就得承担自己犯下的错误当承担的责任，因为你得罪人家，这是人家的权利。这是公义。

反观我们如今教会里，爱，变成了无条件的，饶恕，变成了无条件的，宽松、忍耐都变成无条件的，忍耐，变成了无条件的，并且以爱为借口，不讲公义，不讲悔改，甚至不论是非黑白，不讲众肢体所处的处境，要求基督徒一定要首先主动的饶恕、忍耐、宽容，这种爱真是比上帝还要伟大，把上帝都比下去了，上帝的饶恕还要斤斤计较一个――“悔改”。

只是这是爱吗？这是对教会里的众肢体理性、心灵、灵魂、身体、精神、的摧残。

不论公义，不知善恶，不讲是非黑白，这是教会里所传讲的“无条件的爱”的实质。传讲这些的教会、牧师、传道人、工人，如果你传讲了这些，祸害众肢体，又想得到上帝的饶恕，唯一的途径就是――“悔改”，上帝可不会无条件饶恕你犯下的恶。

饶恕是一种怜恤之心，是自发的，而不是强迫下的。怜恤，是强者对弱者的怜恤，是债主对负债者的怜恤，《圣经》强调的饶恕七十个七次，说的是一种怜恤，要有怜恤之心。

看一段经文：
那时，彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？” 耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。 天国好像一个王要和他仆人算帐。 才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。 因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。 那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’ 那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。“那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’ 他的同伴就俯伏央求他，说：‘宽容我吧，将来我必还清。’ 他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。 众同伴看见他所做的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。 于是主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了， 你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’ 主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。  (马太福音 18:21-34 和合本)

饶恕是基于怜恤之心！正如这段经文，耶稣基督要彼得饶恕七十个七次，是让彼得有怜恤之心，耶稣基督讲的饶恕，其实是――“怜恤”――“怜恤”！不是饶恕。只有拥有怜恤之心才可能饶恕别人，而没有怜恤之心的“债主”当然可以以公义追讨一个穷困潦倒的负债者。

而毫无怜恤的行使公义，只能显明人的丑恶。

人，只有拥有怜恤之心，才能一直不断的饶恕下去，不止会饶恕七十个七次。

这段经文接下来，是一个王和他的仆人算账，王怜恤他的仆人，赦免了他的债务。而这个仆人却用非常恶劣的方式，向比他更穷的人要债，不顾他的苦苦哀求把他下在监里，于是这个王大怒：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了， 你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’ 主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。  (马太福音 18:21-34 和合本)

因为这个仆人没有像王怜恤他一样怜恤别人。

所以这段关于饶恕的经文，讲的是怜恤，而不是要人无条件的饶恕别人七十个七次。饶恕是出于怜恤之心的，但是你能对一个受欺辱的肢体说，怜恤欺辱你的人吗？你能对家暴中被家里男人打的鼻青脸肿的姊妹说：“怜恤你的丈夫吗”？你能让处在欺压下的肢体对欺辱他们的人生出“怜恤之心”吗？他们才是应该被怜恤的对象吧。如果生不出怜恤之心，他们的饶恕又是从何而来呢？只是太多太多的教会，让受辱的弱势肢体硬生生的“饶恕”欺辱他们的人。

那种处在家暴中的肢体，被教会教导饶恕你的丈夫，这种饶恕是什么饶恕？

耶稣基督教导的饶恕七十个七次，强调的是要拥有怜恤之心。拥有怜恤之心才可以无限次的饶恕，主祷文里的“赦免我们的债，如同我们赦免了人的债。”指的是我们是被上帝怜恤的，一个真正生命成熟的基督徒肯定也是有怜恤之心的，而不是因为没有饶恕别人，每天担惊受怕不被上帝饶恕。所以“赦免我们的债，如同我们赦免了人的债。”是一种基督徒和上帝之间很自然的现象，我们因上帝的怜恤蒙受祝福，别人又因我们的怜恤蒙受祝福。饶恕，是一种怜恤，而不是以饶恕别人从上帝那里换取饶恕自己的“交易”。

好了，饶恕是因为怜恤。只是饶恕真的是无条件的吗？

不是的，面对生不出怜恤之心的人，饶恕从何谈起呢？上帝都不会饶恕一个行恶不悔改的恶人。饶恕的前提是公义得到满足，犯错的一方悔改，面对对你造成侵害的人，如果对方拒不悔改，那你可能会怜恤他吗。就像网上流传的一个杀人犯即将被绞杀的时候，得到死者母亲的原谅和饶恕，这位母亲说：“已经有一个母亲失去了儿子，她不想再让另外一个母亲失去儿子。”这个即将被绞杀的杀人犯，跪下来亲吻这位母亲的脚。这是饶恕！

片面的讲无条件的饶恕，无非是一条侵蚀教会，噬咬教会众肢体心灵的――精神毒蛇！

神无条件的饶恕我们，但是这种饶恕是以耶稣基督的牺牲为代价的，这种饶恕也是给我们新生的基础，最终是为了让我们过一个完全更新的生活。同样，我们讲饶恕也是如此，当然要讲饶恕，但是我们的饶恕不能丢掉公义。否则，我们所谓的饶恕只是更加成为弱肉强食的一种工具，反而带来更大的不公义。

盼望我们的宣讲更加把神的爱和公义一同带出来，而非让人更加误解神。