基督徒：三一真神的子民 向外开放又处于关系之中的独特个体

是做集体主义者，还是个人主义者？很显然，走向任何一种相对极端的“主义”都容易出问题。基督徒到底如何自处？三位一体的教义告诉我们，一个具有上帝形象的“位格人”既不应该是个人主义者，也不应该是集体主义者，而应该是一个向外开放、处于关系之中的独特个体。

一位陈姓牧师从三位一体的教义，以神学的角度解答了这个问题。在陈牧师的文章中，他说，“基督教信仰是每个人与上帝之间的私人性的、一对一的关系”，这当然是对的，但是还有另外一面：基督教信仰是一种“社区生活”，基督教会是一个血肉相连的“生命共同体”。

中国人所受的集体主义教育说：“个体利益虽然重要，但集体利益更为重要，所以一旦二者发生冲突，我们就应该牺牲个人利益来维护集体利益……”但事实并非如此。众多个体为了更好地维护自身利益才组成了集体，因此后者乃是为了前者而存在的，而不是相反。

集体是必须的，因为“人独居不好”，作为一种关系中的存在，人被关禁闭——彻底的与世隔绝——实在是动摇了他的存在基础。犹太人卡尔说，人确实是一切关系的总和——包括人与上帝的关系，也包括人与他人（即邻舍）的关系。热如此存在的根源是什么？是上帝。

陈牧师阐述道：上帝，独一的真神，是一位“三位一体”的上帝。这意味着，上帝的内在生命是爱的团契生命，是由圣父、圣子、圣灵三个独特的“位格”，通过内在交流关系而构成的。父、子、圣灵，绝不相同，秩序井然，却又在爱中团契合一，是一位上帝。

据《创世记》，这位一而三、三而一的上帝，是照着他“自己的形象”、“自己的样式”创造了我们人类。这就意味着，我们每一个按着三一上帝之形象被造的人，都不能是一个封闭的个体，而只能是通过与他人之间的关系才能获得生命与存在的本体意义。换言之，作为“位格者”，人的生存模式应该是：开放自己，与另外的“位格者”彼此相交、互通，形成一个交流的团契。不光是个体的人，就是人所组成的社会，也必须是在开放状态中才可能有健康的光景。

从这个角度解释的话，可以说，个人主义由于高举个体的身份而失掉了人与人之间应有的位格关系，就“三一”模式而言，是只有“三”，没有“一”。而貌似可济其短的集体主义则走向了另一极端：由于高举群体的身份而无视甚至剥夺个体的独特身份和尊严——是只有“一”，没有“三”。

而在这种位格式的交通团契之中，“位格人”的独特身份和尊严不但不会被淹没，反而更加获得肯定和建立，因为位格者的独特身份只能建立在与其他位格者的关系之中。

教师和牧师差异很大。教师告诉一个人目的地在哪里，牧师则要帮助这个人走到目的地，一个基督徒若是在服侍中最热衷于站讲台，却不在小组里倾听和帮助需要帮助的人，那边只是一味位教师而已，本身也缺少那种位格性的血肉相连的亲密关系，无论是和神还是和人。作为三一上帝的子民，基督徒的信仰不仅是“私人性”的信仰，也是一种“大公性”的信仰。