一桩让一位农村传道人愧疚不已的往事

回顾服事教会这些年来，有许多的往事让人欢喜，也让人忧愁；让人欣慰，也让人愧疚。过往的荣辱相信主必定纪念，基督台前必然要审问，只是今日就已经觉得心中不能平静。本文就撷取一件自己年轻时在教会工作中的失误。

那是上世纪八十年代末，笔者刚刚站立起来服事教会不久，在自己的家乡好不容易的建立起一间小小的教会，人数就是十五六个、或十六七个人。虽然人数不多，大家可谓同心。记得有一年春节前的年关，大家约定：为了集中时间学习一卷圣经，今年春节谁也不能走亲访友，纵然是结婚不久的青年姊妹，也暂且不要回娘家走亲戚，等过罢年学完道再回去。大家都非常乐意遵守这个约定，那一年春节五天我们把《罗马书》通卷学了一遍，大家都感到收获很大。那时每个星期天我带领他们读经礼拜，逢三逢五的晚上，我们在一起唱诗祷告，小教会生活过的有滋有味，也算可以。那时笔者除了负担本村这间小教会的工作之外，还要负担邻村一间约有七、八十人的教会。

只是到了这一年春天，笔者因为个人生活的需要，不得不离开教会，离开家庭，去到外地打工，足有半年时间没有在家。就在这半年时间内，教会发生了一些事情——一个信仰有偏差的教派进入了我们的村庄，就在我们聚会点的对门又立了一个聚会点，相距只有十来米那么远。这个教派的特色是以聚生命会为得永生的途径，在聚会时信徒需要顿足捶胸，痛哭悲声，这表示你懊悔了，把自己的罪腾空倒净，然后圣灵才会内住到你的里面。他们的讲道人曾这样设喻说：“人心好像一个污秽的瓶子，必须把它刷洗干净，然后才能倒进去油，油就是圣灵。有了圣灵，你就算是重生了。圣灵就是进天国门票，有了这张门票，你才能把握进天国。”那么怎样证明你重生得救，拿到这张圣灵的门票了呢？那这就需要你诚诚实实的懊悔认罪，哀哭祈求，直到你看见异象（无论你在祷告中看见什么画面），这异象就是你得着圣灵的凭据。因此，这个教派被人取名叫“哭重生”或“求凭据”，而他们自己则称自己叫“生命之道”。

不但如此，这个教派更重要的错误是他们公开否定因信称义因信得救的基本真理，他们说这样得救岂不是太简单，太容易了吗？哪里有一信就得救的道理？因此，这样的教义言论一出，对我们的教会就有一定的扰乱，我们教会有人就怀疑自己的信仰，开始倾向于他们。这教派的人就乘机向我们教会的肢体发起了攻势，说我们教会的教义信仰就根本不能得永生，要想重生得救进天国，就必须到他们教会召集的“生命会”上去得生命。这样，他们就拉已经信了的人到他们的聚会中去，我们教会中就有几个被他们拉走的信徒。由于这个宗派在“传福音”的招牌下，是以否定其他教会的信仰、建立自己的宗派实力为出发点，所以，这个派别走到哪里，哪里的教会就要出现分裂，这是许多地方教会都知道的事实。

那时，通讯条件不像现在这样方便，家中教会出现的这些事情我却不知道。当我从外地赶回来的时候，这个派别在我们村子里建立的教会就已经站住了阵脚。从开始的两三个人，后来也发展到十几个人，与我们分庭抗礼。他们得人有两种方法：一是“捧”、二是“拉”。所谓“捧”就是：如果这地方的人太少，过于冷场的话，他们就从别处大量调人到这里来“捧场”，让外人觉得他们的教会也相当兴旺，这样就有人走近他们的教会。所谓“拉”就是：他们用各种的方法，包括爱心与谗言，说他们的教会如何如何的好，有爱心有永生；别处的教会如何如何的不好，没有生命。有些信徒因为软弱无知，不会分辨，就被他们拉去了。

这件事虽然过去许多年了，笔者仍然还常常陷入自责之中。笔者之所以感到愧疚，是因为当初为了自己的需要而把教会撇下，以至于留下如此破口。再说自己在家时，并没有把一些宗派及异端的特色以及防范的措施给会众讲明，使信徒早有准备，可以分辨抵制。不至于事情出现，后悔莫及。

故此，笔者撰写本文，引以为鉴。