《冈仁波齐》的朝圣之思

电影《冈仁波齐》是关于一群藏族人前往冈仁波齐的朝圣之旅的一部影片。整部影片所突出的主题就是：朝圣。一个亲人刚去世的中年人、一个身怀六甲的孕妇、一个年不满十岁的小女孩、一个身体受限的残疾人……十一个普通的藏民从芒康出发，用一年的时间，磕两千五百公里的头，只是为了到达神山——冈仁波齐。

身为有基督信仰的笔者，在看到这部影片的预告之后，抱着一种想了解异文化的态度观看了此片。但看到结束，不单单被他们的文化所吸引，更多的被他们内心中的那颗“朝圣欲望”而吸引。

这部影片，并没有讲述太多的藏族文化，而是强调背后藏族的信仰层面。在影片之中，这群藏民在路上之时，虽未经过惊险之旅，但他们的每一个经历都表现出他们对信仰的坚持及渴望。经历风雨、遭遇车祸、途经生产、湍湍河流、面对死亡。这些都没有拦住他们的脚步，反而使他们越来越坚持这段旅程。笔者在观看这部影片的时候，最使我深深不忘的是九岁小女孩的眼神。她的眼神透露出“朝圣的渴望、平安的渴望、幸福的渴望”。她如此做的目的，是想使自己的生命有意义。但为何人内心中如此渴望活出生命的意义呢？

在神创造世界之时，神用了六天创造天地。在最后之时，神造了人。神用尘土造人，且将自己的形象与样式赋予给了人类。因此，圣经称人为“有灵的活人”（创2:7）。“形象”与“样式”这两个词并非是以外貌而定义的。在英语中分别为“image”和“likeness”来表达。而其在原文及古代文学的意义是指“神的能力”“神的本质”作神的代表。其神的本质就指神的属性。通俗的角度来讲就是神的良心与性情。

这是创造之初的人。但因始祖亚当夏娃的犯罪，导致罪进入这个世界，进入到人的里面。圣经中告诉我们，神是忌邪的神，一切的罪和不义都不能进到神的面。故当始祖犯罪时，其罪玷污了人生命中神的形象，以至于人内心中充满着各种各样的不义与诡诈。

丢失的东西我们都想找回来，同样，神所创造的人也如此。人类疯狂地拜各种各样的偶像来满足自己内心的欲望，只因人渴望将自己丢失的东西（生命的意义）找回来。偶像并不单单指的是有形象的物体，任何东西都能成为人的偶像。提姆·凯勒在他所著的《山寨版的上帝》中提到：人类的心其实是一座偶像工厂。为何会这样？只因我们这群受造之物期望得到从神而来的生命的意义、盼望和满足，但我们却从未找到正确的道路，总是想靠着自己的双手、劳动来赚取生命的意义、盼望和满足。

就如同《冈仁波齐》中的十一个朝圣者一样，他们想用叩拜的方式来换取内心的满足、平安和幸福。但他们错了。圣经中告诉我们，恩典是白白的的，是免费却非廉价的，是单纯靠信而拥有的。在传道书告诉我们：人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。受造之物总是想透过各样的方法来换取内心的平安、满足和幸福。但换过来换过去，却总在不断的“轮回”之中，从未有过结束。所谓的“轮回转世”，只不过是在生命中去换不同的角色体验相同的痛苦罢了。那是不是意味着一切也就是如此了？

并非如此。耶稣说祂就是道路真理生命，若不借着祂，没有人能到父那里去。今天的我们，并不是需要借着叩拜的方式才能遇到“圣山之神”，而是单单借着耶稣基督，借着祂的道成肉身。而方法呢？方法就是来相信祂。“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。” （约3:16）

在这个动荡不安的时代中，在这个道德沦丧的时代中，在这个缺乏忠义的时代中，受造之物尽都活在虚空、罪恶之中，每个人都想找寻自己生命的意义和目的。如今，有一条道路通往我们生命的意义，我们是否愿意踏上这段旅程、是否愿意上路来得到自己生命的意义呢？相信耶稣基督，接受祂做你个人的救主，如此，我们便真正的“上路了（朝圣之路）”！