福音影评：《悲惨世界》再思救赎奇恩

享誉盛名的法国大作家维克多.雨果著有一部大作：悲惨世界。整部大作是关乎一位因偷面包后因越狱而判刑十九年的囚犯——冉阿让的故事。这部小说以救赎为题材，展述冉阿让转折之后为人的舍己与救赎。这部小说又于2012年以电影的方式呈现在众人面前。该部电影以法国大革命的背景为展述。在影片中，有一句话笔者尤为欣赏：“红是即将破晓的天空；黑是长夜将尽的洪钟。”犹如圣经以赛亚书的宣告：在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。这个时代的黑暗需要耶稣基督的宝血来洗净。虽然该影片这一句话很惊人之心，却并不能够把耶稣基宝血的救赎完美的展述。故笔者再一次欣赏这部影片时，对影片中的救赎有些拙见论述。

再思救赎奇恩一：个人救赎VS全人类救赎

   影片中的主人公曾一再的面对两次的挣扎。一是关于冉阿让身份的事情；另一个是关于他收养的女子所心爱的男子。两次之中，主人公都舍弃自己的生命救别人的生命。很伟大的舍己之道，彰显出主人公的爱与怜悯之心。但圣经罗马书告诉我们：为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。主人公的舍己实在令人钦佩。但这是有限的，是仅此个人的救赎。而圣经中的耶稣基督，祂为着全人类而死，且以义人之身担当所有罪人之行。这是影片主人公不能传递的，因影片的主人公始终是一个罪人之身。而我们的耶稣基督，却是一位义人，没有任何的罪，却在十字架为众人而死，为要拯救全人类。

再思救赎奇恩二：律法救赎VS恩典救赎

影片中的警察一生致力于法律之中。他对法律的持守源于他对上帝的敬畏。在影片中，从沙威在夜空中的誓言可知，他是一位热衷于律法的基督徒。法律是不容践踏的。他的思想以至于产生出一个效应：罪人理当承受罪责，是不配享受恩典的。唯一脱罪的方式就是服从法律，继续承受罪的刑罚。这是正常的自然法则。但今天因着我们的这位救主耶稣基督，罪人可以免罪，承受恩典。这也是一份超乎人世间的恩典。如今，罪人可以脱去罪身，成为新造的人，无罪之人，这也是冉阿让一生想要追求的，脱去罪名。如今，这样的理想在耶稣基督里得以实现。罪人可以靠着耶稣基督领受无罪的恩典，不再是律法之下，靠着守律法而得救恩。况且，律法不能救人，只能使人知罪。唯有耶稣基督的十字架救赎，方能救人脱离罪恶之中。

再思救赎奇恩三：绝望救赎VS盼望救赎

影片中的一群革命军，每个人都斗志碰碰，满腔热血的为着革命而献身。在他们的对白歌唱中，他们满心期待等候着明日的到来。这本是一个有着盼望的时间。但在明日真正到来之后，在几番枪战过后，他们看到的是百姓对他们的弃绝，而不是向他们一样对革命撒血的热诚。如此一来，失望恐惧临到他们的内心。他们能做的唯有绝望的等死。红旗虽仍然飘扬，他们的宝血虽仍在流淌，但他们要带领的这群百姓，确是绝望的，没有盼望的。而我们的耶稣基督的救赎却非如此。耶稣基督在世的结局是死在十字架上，死在了羞辱中。但他的最后一句话却是：成了。和影片中的这群革命军相反。前者是失败了，后者是成功了；前者是牺牲，后者是新生。而圣经哥林多前书十五章整篇都在讲述一个主题：耶稣复活了。如此看来，关于耶稣基督的救赎工作是由盼望的救赎，并不是因死而截至，反倒因死而开启新的篇幅。

今天的你我和影片中的人又何尝不一样呢。我们都生处在“悲惨”的世界中，反观今日这个时代物质虽丰富，人文却堕落；家庭虽小康，亲情却失落。反观世界，我们怎不是在“悲惨”中呢？我们怎不需要救赎呢？我们怎不需要新生呢？而就在我们的抉择之中，我们要选择怎样的救赎呢？