从约伯的三个朋友 来看自己的“不义”

“约伯的三个朋友，提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法，听说有这一切的灾祸临到他身上，各人就从本处约会同来，为他悲伤，安慰他。他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落到自己的头上。他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。”（伯1:11-13）

我们所信的神是最有智慧的神，因此，我们作他子民的应当比世人更有智慧。以约伯的三个朋友为鉴诫，像新约智慧书《雅各书》所说的，以后真要“快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。”（雅1:19）

“和众人一同明白基督的爱是何等长阔高深”（弗3:18）,有一个在对约伯三个安慰者的认识上较客观公允的人教训了我，在证道中，他说，其实约伯的三个朋友还是比较不错的，毕竟，他们还同约伯同坐了七天七夜。并由此得出结论：有时我们什么也不说，陪着伤心的人一起坐一坐，也是一种智慧，是对伤心的人一种安慰。对此，我直喊“阿们”。如果把我放在故事当中，我可能坐不了七天七夜，我定罪于人、好为人师的天性，可能会立刻、马上、第一时间便开始对约伯说道说道。人自认为有“道”，便会“说”，世上真有几人能够做到“快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒呢”（雅1:19）？《士师记》结尾总结一段黑暗的历史时说：“那时以色列中没有王，各人任意而行。”（士21:25）

旧约智慧书《约伯记》是剧情非常简单的书，读完第一章，读者便会明白耶和华神和魔鬼之间发生的事情，只有当事人约伯不明白，约伯的三个安慰者也不明白。

约伯不明白，所以他很痛苦，甚至咒诅自己的生日，为自己求死，但当最后耶和华神不再向他隐藏，回答了约伯，他便释然了；约伯的三个安慰者也不明白，所以，他们坐不住了，“用无知的言语使我的旨意暗味不明”（伯38:2），他们定罪于约伯。

人都有定罪于他人的天性，好为人师，我更是。如上所说，如果把我放在故事当中，我可能坐不了七天七夜，我定罪于人、好为人师的天性，可能会立刻、马上、第一时间便开始对约伯说道说道。但我是读者，我从头到尾明白约伯是无辜的，我不会定罪于约伯，但我却大大定罪过约伯的三个安慰者。约伯的三个安慰者，曾经怎样定罪于约伯，我也曾经怎样定罪于约伯的三个安慰者。约伯的三个安慰者本是来安慰约伯的，不成想，他们变了样的安慰却成了约伯的另一个痛苦的来源，而我呢，也曾亏欠于约伯的三个安慰者，因为，我曾对这三个人带有极大极大的偏见。这就是人！人毕竟是人！远志明牧师曾论及人的“三有”，即使人什么都没有，也有这“三有”：有罪、有限、有死。

作为一个“有罪”、“有死”的人，我“有限”的认识，决定了我曾经对约伯的三个安慰者在认识方面的“有限”，觉得他们怎么会这样对待约伯呢？若我处于他们的光景当中，定然不和他们一样，这其实恰恰就证明我和他们实在是一样，甚至远远不如他们。

不由地想到了使徒彼得“三次不认主”的事情，多少时候，我也认定他失败的最厉害了，大大地定罪于他，直到有一天——

有一天，当我藉助于视频，听远志明牧师讲道，他说，其实彼得还是不错的，因为相对于其他使徒来说，他们都跑了，而彼得却进了大祭司的院子里。《约翰福音》记载约翰也在场，但远牧师说其它三卷福音书都没有记载，只有他自己写的福音书作了记载；当然约翰不可能说谎，那就只能说明他在场也是躲在旮旯里。对此，我真在心里喊“阿们”。

“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。”（创6:9）寇绍恩牧师有一次在解这经时说，所谓完全与否，要和当时的世代相比，在当时的世代做得最好，就是完全人。《创世记》38章记载，他玛行了淫乱，但犹大却承认说：“她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。”（创38:26）和我们定罪于人、好为人师的天性相比，和我自己相比，约伯的三个安慰者诚然还是有义的。我是一名语文教师，曾教了十多年的语文（现在年龄偏大，改教小学科），改过的学生的作文有很多很多。实话实说，因为要改的学生作文太多，多少时候，只是自己扫上几眼，便想当然地写起了批语，现在想想，那里面实在有很多不妥不当之处。求神饶恕。改学生作文是这样，定罪于看不上眼的成人文章也是这样，有时匆匆看一看，看到不顺眼之处，便会轻率地写上几句定罪的话，其实，人家辛辛苦苦写出的文章，我却连看上一遍的功夫都没做到，就这样定罪于人。难怪远牧师说，人都是吃了分别善恶树的果子，眼睛雪亮雪亮，成为一个个“神”，专门分别人的善恶。

使徒彼得三次不认主诚然是事实，但和其他逃跑的使徒相比，他算为有义了。

挪亚也有不足之处，但和同世代的人相比，他做得最好，他是个义人。

他玛犯了淫乱罪，但和犹大相比，她倒算为义了。

约伯的三个安慰者给了约伯伤害，这是事实，但和我这个好说道说道的人相比，他们也诚然是有义了。

彼得的确三次不认主，但主已经为他祈求，他悔改再爱主，为主所用；约伯的三个安慰者的确无知，但蒙约伯为他们祈祷，耶和华神就不再按他们的愚妄办他们。

“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（约8:7）在《约翰福音》第８章，有罪的众人想定罪于人，无罪的主却不定罪于人。结果，众人被良心所责备，从老到少一个一个都出去了。

如上所说，我曾是大大定罪于约伯的三个安慰者，只是，时候到了，如今就是了，我承认自己有罪、有限、有死，我从约伯的三个安慰者身上，更多地看到了自己的不义，需要悔改在神的面前，蒙神饶恕，蒙神拯救。