从青年财主默想：你将最宝贵的献上给主了吗？

耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我当做甚么事才可以承受永生？”耶稣对他说：“你为甚么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”他对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守了。”耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。（马可福音10:17-22）

这位青年财主来见耶稣，他首先称呼耶稣为“良善的”，耶稣说良善的只有神。青年财主在口中将耶稣等同于神，但在他的心里却并没有将耶稣等同于神，因此当耶稣告诉他“还要来跟从我”时，他忧忧愁愁地走了。

今天我们在寻求耶稣的时候是否也像这个青年财主一样？我们口中歌颂、赞美主，也按节期来聚会、敬拜，但我们内心却并不将主当做是神，当我们遇到逆境、患难时并不相信主真的能够帮助到我们。在我们的祷告没有得到主的回应时，我们内心就会产生小心、怀疑，觉得“主是不是不爱我”，“主是不是不想帮助我”等等。

青年财主跟耶稣的对话非常简短，但内里却包含了大量的信息。

耶稣告诉他，承受永生需要遵行一切的诫命，他回答这些都遵守了。耶稣又说：要变卖一切财产分给穷人，还要来跟从主。青年财主听到这话就忧愁地走了。

青年财主的财产具体有多少圣经没有明确说明，但数目一定不少，多到他完全没有办法放下这些家产去跟随主。有可能这位青年财主平时也会周济穷人，但却从来没有想过要将产业全部变卖了后送给穷人，因此耶稣后面的要求对他来说，比要他遵行律法还要艰难。

这些产业其实不单单指金银珠宝、财物，也指青年财主看为贵重、比永生还要宝贵的东西。耶稣说“跟从我”，事实上是要青年财主将他自己完全献上，跟随主走牺牲、奉献的道路。要将自己的全人全心都献上给主，不以世上的东西为念，乃是以耶稣基督为念。经上说：“你的财宝在哪里，心就在哪里。”当人成为世界的奴隶时，他就很难真正认识到耶稣这位救赎的主。结果也确实如此——青年财主不能在这点上得胜，他走了。

我们的信仰很多时候也如同这青年财主一样，我们在行为上遵行律法，按时聚会，按时奉献，但我们内心却还贪恋着世界，有着放不下许许多多东西，在我们心里，它们比耶稣基督都要重。有些人是家庭，有些人是车子房子，有些人追求爱情，等等，这些东西占据了内心的一大半，只留下一个小小的角落给基督。

创世记里记载，神让亚伯拉罕献上以撒时，这样说： “你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。（创22:2）”神一连说了三遍：你的儿子，你独生的儿子，你所爱的以撒。神难道不知道以撒是亚伯拉罕的儿子吗？事实上是亚伯拉罕在得到这个儿子以撒后，对他百般疼爱，以撒在他心中的地位逐渐超过了神，因此神才对他说：把你爱的以撒献上。神不是真的要夺取以撒的性命，而是藉着“献上”的过程提醒亚伯拉罕，什么才是最重要的。

我们的才能、恩赐、财货等都是来源于神，神是一切祝福的源头，甚至我们的生命都是从神而来。我们岁一无所有，但神难道不是给予的神吗？当我们先寻求祂的国和祂的义时，其它一切神都会加添给我们的。

我们需要常常查看自己的信仰，是否如同这个青年财主一样，虽然也追求永生，也遵行着律法，但我们内心仍然有着比耶稣更为重要的东西，它虽然不能阻止我们信耶稣，但它能拦阻我们在信仰的道路上更加前进、更加寻求神、更加靠近神。

不要总自以为什么都不缺，也不要总自以为什么都已经做好了。当我们依照耶稣基督的标准去察看自己时会发现，我们外在却不缺，灵里却极其缺乏。