你是在守律法的义？还是在守律法的法？

好撒玛利亚人的故事，弟兄姊妹们一定耳熟能详：

他（基督）回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意、爱主你的神。又要爱邻舍如同自己。”

那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”

耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司，从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里，看见他就动了慈心。上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主说：你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？(路加福音：10:27,29，30-36)。

那三个路过的人中，祭司和利未人应该是那个人的同族（基督是对犹太人讲这段话）， 理论上彼此都是亚伯拉罕的子孙，都是本族兄弟，理论上应该在看见那个遭难的人时候，便急忙伸出援手， 但是他们却熟视无睹，或者更避之不及，看上去很不可理喻。但若是简单的说成这些人的自私和伪善，却稍微有点偏颇的冤枉了他们。因为，这些祭司和利未人都是要在崇拜神的地方服侍的，他们之所以行在耶路撒冷到耶利哥的路上，更很有可能是去圣殿里服侍（由于世代繁衍，犹太人里面的利未人和祭司人数众多，所以一般是每年分班服侍，轮到自己服侍的时候就到殿中服侍， 这在祭司和利未人是非常重要和神圣的）。而摩西五经里面的律法书里面，清楚的记载着，“无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。”如果不洁净的人去圣殿服侍，会怎么样呢？“凡摸了人死尸，不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除，因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。”（民数计19章：16节,13节）。就是死罪。祭司和利未人，肯定是看到了地上那个人的，但是同时也看到了他浑身血污，动弹不得。 他们肯定担心，如果这个人万一已经是死人了，那自己触碰到他，岂不是大大的不妙？参照之前由于怕碰瓷而不敢扶老人的情况，那些一生一世都在追求完美遵循律法、恐惧因违反律法而被击打而死的祭司和利未人，又如何敢去扶那个人呢？

当时的犹太人看重律法，非常清楚的知道每一条教义，不仅有摩西五经，还有注解和分解摩西五经要求的米示拿（口口相传的5000条诫命和解释），还有专门解释米示拿的革马拉（包括更多的规条，例证，寓言，注解）， 唯恐错了一步半步……而从我们基督徒的角度来看，当时的犹太人（包括其祭司和解经家）对律法的认识上，却是偏离正道的。他们只看到了律法表现的条条框框的森严，却没有看到律法里面满满怜悯的慈爱。耶和华所晓瑜摩西的律法，里面的“义”， 里面的讨神的喜悦、不做神看为恶的事的要求，并非是神有意为难犹太人，而是基于犹太人当时的认知水平，对他们的一种保护。例如在没有传染病学和细菌学知识的前提下对各种病的预防。神希望的是犹太人爱的不是那些律法，而是爱律法后面公义的神。如果没有认识神的爱，而把律法视为不可触碰的高压线而因恐惧而遵守，那就是徒劳而可怜的了。（实际上犹太人也没有人能够完全遵守，包括亚伯拉罕和大卫）

回看2000年前，目前的我们是何等的蒙恩，因为我们已经知道，我们得救，并非靠我们的好行为，或者完全的守规矩，而是靠我主宝血的遮盖，靠上帝的恩典和拣选。我们不用问神“我该作甚么善事、才能得永生?”（太19:16）。 耶稣说的很清楚：“你还要来跟从我”。

每个基督徒，都有四个件事等着我们去做：传神的福音，爱自己的邻舍，领上好的福分，直接向神祷告交通。

我们每个人都可以像那个好撒玛利亚人一下，当面对别人的苦难的时候，能动慈心，能对别人施以援手， 而不在乎那是个什么人，以及是否会打破自己的律法，损失自己的利益，或者没有回报和收益。 

就像基督耶稣一样，爱自己的邻舍。神就是爱。