扎心：由基督徒婚恋问题说开去

我们常讲，言论自由是现代文明的标志之一。可有多少人了解过言论自由的由来？而言论自由与基督徒婚恋又有何关系？下面请容我慢慢道来。

实际上我们现在所拥有的诸多权利，并不是天然就享有的，而是在我们之前的诸多前辈通过斗争甚至牺牲才换来的。其中言论自由权，就是三百多年前，写过《失乐园》、《复乐园》、《力士参孙》的英国文艺复兴时期（也是宗教改革时期），名望仅次于莎士比亚的一个虔诚的清教徒诗人、文学家、政论家、民主斗士——约翰· 弥尔顿，因为自身离婚问题而发表的大量有关婚姻问题的小册子被国会招去质询，恼怒之余，慷慨陈词，于是便有了《论出版自由》这本新闻传播史上里程碑式的小册子。

嗯，你没看错，这部小册子在人类思想史上虽然具有显赫地位，但其问世的原因之一却颇为戏剧。

弥尔顿一生经历了三次婚姻，他的爱情观也正如他所说的“没有一样东西比婚姻更能为人们带来安慰和愉快”，他特别提倡男女平等、婚姻自由，每一位太太的年纪都比他要小（三位妻子分别年少他18岁、20岁、30岁），他重视婚姻和爱情生活，一生追求美满的婚姻和甜蜜的爱情，老夫少妻的组合导致他们的生活中有不少磕磕绊绊。

1642年，也就是他35岁时，娶了第一任妻子，比他小一倍年仅17岁的玛丽·鲍威尔。这姑娘无论在宗教信仰还是政治观念上（弥尔顿是志在推翻皇室的共和主义清教徒，妻子一家则是铁杆保皇党）都与弥尔顿有着巨大分歧，该分歧在婚后一个月内即发展到无法弥合的程度：无法处理好新婚生活的玛利独自回到了父母家，从此一去不返，为此弥尔顿写信要求离婚。

由于自身婚姻的经历，弥尔顿于1643年8月至1644年6月间，出版了一系列论述离婚的小册子，就离婚的合法性、幸福婚姻的界定及标准，写出大量志在替全体英国人的婚姻幸福鼓与呼的文章，但萌生这些文章的机缘，却是他本人婚姻上的不幸。

在当时的英国，如果不是夫妻任何一方发生通奸行为，离婚几乎是一件不可能的事情。这件事情激怒了议会出版委员会，他们认为弥尔顿的作品充满了亵渎上帝的危险观点。因此，他于1644年11月24日被召去质询。也正是在这次质询中，弥尔顿写就发表了他为离婚辩护的演说辞《论出版自由》，这篇演说辞1644年底以小册子的形式出版，于是便有了这本新闻传播史上里程碑式的文献。它对后来欧洲各国的的启蒙运动，美国的新闻自由都产生了的巨大的影响。

可以说没有弥尔顿为离婚辩护而发表的《论出版自由》，我们还不知在言论自由的路上踟蹰多久。现在教会里不是常有牧者讲，基督徒生命中发生的每一件事情无论好坏，背后都藏有神深深的祝福，神可以把基督徒生命中的失败化作对基督徒生命的祝福吗？那么，作为虔诚的清教徒弥尔顿在经历了婚姻不幸，为离婚而发表的《论出版自由》，由此给人类思想史上带来巨大的进步，是不是也算为神对人的一种祝福呢？（实际上，我们现在所享有的言论自由权利，是源于弥尔顿在三百多年前为离婚辩护所发表的小册子）

一些教会里的牧者既然承认，在基督徒生命中发生的每一件事都有神的美意，神可以把基督徒生命中的失败化为祝福，又为何不承认，即便是基督徒遭遇离婚的事，一样也有神的美意在其中？神一样也可以成就祂对人的祝福呢？

曾几何时，基督徒不许离婚（除非一方有出轨行为，另一方坚持离婚除外）成为教会牧者对基督徒的硬性规定与要求，教会里的牧者不顾当事弟兄姊妹家庭的具体情况，断章取义的引用圣经《新约》耶稣、保罗对婚姻看法的经文，导致许多弟兄姊妹在婚姻家庭上的痛苦与挣扎（我这么说，并不是鼓励基督徒离婚），有的甚至为此丧掉生命。在一些教会里，离婚就等于犯罪，等于失败的见证，有的会被停止聚会，甚至还有被教会所排斥不接纳（相当于驱逐）。

敢问一些牧者，你们在此教导上为何如此分裂？一颗夹心糖，糖外面包的是耶稣甘甜的教导，里面夹心则是祭司苦毒的专制。讲基督徒婚恋正面案例总不忘讲《旧约》中以撒、雅各在婚姻上对神的敬畏与顺服，讲反面案例总不忘讲罗得、大卫、大卫的儿子所罗门在婚姻中的失败。

我想请问，即便就是在一些牧者所讲的《旧约》婚恋失败的代表人物，比如罗得和自己的两个女儿所生的摩押和亚扪人的始祖，为何在旧约中，摩押女子贤媳路得被列入耶稣基督的家谱，成为大卫王的曾祖母？这难道不可以看作是牧者之前所说的，神可以把基督徒生命中的失败化作对人生命的祝福吗？大卫虽然婚姻失败，仍旧被列为信心伟人，在《旧约》中被神称为“合神心意的人”，并且他和拔示巴的第二个儿子所罗门是以色列历史上前无古人后无来者的智慧之王，这难道不可以看作是神对他们的祝福吗？

何须再说更多呢？为何不能整全合乎中道的传讲圣经，传讲神的道呢？

事实只是“我们以为”的事实，从来都不是“唯一的”事实。我们看问题的方式和讲问题的方式反应了我们的思维模式，也决定了我们看到怎样的事实。教会里的牧者既然讲，基督徒的人生里没有偶然，每一个偶然背后都有神的手。既然讲基督徒的人生要积极，看问题要用属天的积极的眼光去看待，为何在婚恋的教导上，牧者却只强调消极的部分？还有的说些恐吓的话，这难道不是暗示威胁吗？为何神在此时就变成了一个苛刻、好刑罚没有任何慈爱怜悯的神呢？戏剧需要情节的安排，现实中哪有那么多的巧合？所谓巧合只不过是隐藏了它的暗中原因，有的是不为人知，有的显相不过是被人特意处理里了而已。一些教会里的牧者，不知要如此精神分裂的教导弟兄姊妹的婚恋问题要到几时？

同时，既然一些教会里的牧者教导基督徒不可离婚，若不是为淫乱的缘故而离婚再娶，都算为罪，那么:
为何你们又宣扬一个有过数次婚姻史，按你们的说法是罪人的孙中山是虔诚的基督徒？并且同样为基督徒的宋庆龄最后嫁给了孙中山，你们却称赞他们的爱情？
同样的，如何又称赞一个在宋美玲之前就有过数次婚恋史的罪人蒋介石受宋美玲影响而成为虔诚的基督徒的？
既然不允许二婚的弟兄姊妹在教堂里举办婚礼，蒋介石和宋美龄怎么就在教堂里结了婚并被你们作为基督徒见证来宣扬的？
在英国王子哈利与二婚的梅根婚姻问题上，你们又称赞他们在教堂的婚礼展现了基督教的精神？

你们如此双标，如此精神分裂，究竟要到几时？

在基督教历史上，涌现出很多的神学观点，捍卫了真理。但也有些神学观点超越了圣经的范围，钻了牛角尖，近乎吹毛求疵，耗费大量精力在细枝末节的问题上。而有的神学之争背后则是赤裸裸的权力和利益之争，其残酷性不亚于中世纪神学的黑暗统治。而那位“爱的耶稣”则被丢掉到了一边，使多少弟兄姊妹徒然成为牺牲品？

The reward of suffering is experience——Harry•S•Truman(美国第33任总统)，每个灵魂降生到世界上，都有一个使命，这个使命不需要任何督促，只需要爱和自由，他自然就会体验。当一个人知道、了解、学得越多，反而越谦卑，对神的认识反而越深。神要我们做儿子（出于对神的爱而甘愿遵守诫命与律法）的心，而不是做奴仆（出于对神的惧怕而遵守诫命与律法）的心，并且圣经上说：只有儿子才是可以承受父亲产业的人。父要我们享受一切祂所创造的美好。圣经《新约》里也说“爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去”，“神召我们原是要我们和睦”。所以我相信只要有爱和自由，所有人都会越来越好，当然这个爱有原则，自由有边界。

惟愿有更多的牧者能按着耶稣的教导，按着圣经的真意来教导弟兄姊妹的婚恋问题乃至其他方方面面的问题，而不是按私意断章取义的解读圣经。当然，也请弟兄姊妹多动脑筋，不要听见牧者讲什么就信什么，不加以思考分辨牧者所说的道，究竟是与不是。很多时候很多事情，其实我们只要多问几个为什么，用常识与逻辑很快就能分辨。圣经记载的历史和人类历史已经对那些自以为是、自以为义的宗教徒（口念圣经的僵尸）回以巨大的讽刺。国人的文化最麻烦就是“二分”论，总是以二元对立的方式来看这个世界，这是造成思维模式很糟糕的东西。我们总是把事物分成好坏两方面，非黑即白，非此即彼，这是一种儿童的思维方式。

当你能够深刻理解圣经上说，神叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人；耶稣说，长在田里的麦子与稗子，要容两样一起长，等收割的时候，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧，再将麦子收进仓里，你就能深刻理解世事复杂，很多事情不是用简单粗暴的二元对立法就能立马解决的。