《诗篇》里敬拜赞美的步伐，你跟上了吗？

所罗门是智慧之王，读他论世人日光之下虚空的《传道书》，让人明白真智慧是真知世上的虚空，从而更好地记念主,敬畏主。而圣经中《诗篇》是人敬拜赞美神的最好样式，越读《诗篇》，越唱《诗篇》，越会让人明白：真敬拜赞美，是经历上要跟上《诗篇》敬拜赞美的步伐，要口唱心和地用心灵诚实敬拜赞美神。

和圣经其它书卷不同，《诗篇》更多的是人对神说话，其它书卷更多的是神对人说话。神是因材施教的主，因着环境和人物的不同，神对人说话便各个不同。而人对神说话，在圣经当中，神赐下了一卷宝贵的《诗篇》，让人效法，以便能按神所喜悦的样式敬拜神，赞美神。

《诗篇》的作者，包括大卫、亚萨、摩西、可拉的后裔等，虽不敢说他们的灵性一定是最好的，但一定是较好的，绝对不是最差的。他们所作的这些美歌，见证和表明了他们美好的灵性。

《诗篇》的作者灵性高，尤其是大卫，被称为“合神心意的人”（撒上13:14）。“我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”（徒13:22）而我们这些读《诗篇》唱《诗篇》的人，灵性若与之匹配，那是再好不过的事了；但事实却不是这样，我们这些读《诗篇》唱《诗篇》的基督徒，常常是软弱，常常是失败，尤其是我，更是可怜、愚钝、灰心、冷淡。

读《诗篇》，唱《诗篇》，有时感觉到真亏欠于主，因为没有像《诗篇》所说的那样经历主更深，爱主更深。一方面是诗篇的作者有美好的灵性，一方面是我们读者常常是软弱和失败，形成很大的反差，主啊，怜悯我们，帮助我们。

这就是弟兄姊妹敬拜和赞美的实际情形，怎么解决呢？其实，这是神摆在基督徒面前的一个属灵功课，要我们在敬拜赞美中，不断提升自己的属灵经历，像《诗篇》作者那样，爱主更深，与主的关系更深，更能用心灵诚实来阿们《诗篇》上的话，敬拜赞美更能讨神的喜悦。

在头脑中，我们对《诗篇》字面上的认识是一回事；在心灵中，我们对《诗篇》精义上的认识又是另一回事。所以，有人说，世上最长的距离，是从“脑”到“心”的距离。

从“脑”认识《诗篇》容易，《诗篇》中的诗大都通俗易懂；但从“心”认识《诗篇》并不容易，因为需要圣灵的引导，需要经历。“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。”（约16:13）若非圣灵引导，不能真明白《诗篇》；若非经历；不能真明白《诗篇》；若非用心灵诚实敬拜赞美神，不能讨神的喜悦。灵程道路是步步上升的，依靠圣灵的引导，我们越经历《诗篇》，就越真正明白《诗篇》的含义，越认识神，灵命越进深。

“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”（诗119:71）《荒漠甘泉》的作者考门夫人也说，若没有苦难临到她，就不能真明白《诗篇》的含义。人本性是拒绝一切苦难，但若是苦难能让我们更经历《诗篇》，更明白《诗篇》的含义，就当欣然接受苦难，进入苦难。无论是顺境还是逆境，知道以马内利的神总与我们同在，就够了。

“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。”（约4:23-24）《诗篇》是写给神，唱给神的，这些口唱心和合神心意的篇章，代表了历代圣徒所献最美的祭。对神来说，神悦纳这样的祭，神配得这样的敬拜和赞美；对人来说，这是献诗给神的最美样式，是倾心吐意的心灵花朵;对自己来说，要竭力提升自己的属灵经历，达成作者、读者心灵的契合，使《诗篇》作者的敬拜赞美，能等同于我们的敬拜赞美，使《诗篇》作者的心声，能代表我们的心声。阿们。

弟兄姊妹们，读《诗篇》，唱《诗篇》，让我们在圣灵的引导下，效法《诗篇》作者，爱主更深，与神关系更深，使我们的敬拜赞美更讨神喜悦，更接近敬拜赞美的实质。“我的心哪，你要称颂耶和华！”（诗103:1）“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”（来13:15）“耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。”（诗41:13）

设若我们灵命总是不长进，每当用《诗篇》敬拜赞美神，总是《诗篇》是《诗篇》，作者是作者，老我是老我，两张皮，那真是大大亏欠了为我们舍命流血的主了。我们要认罪，要悔改；若不悔改，我们就有祸了。