基督徒寄语2019丨新的一年，做个与“老我”和好的“新我”

很多时候教会的讲道喜欢强调“新我”，把“老我”和“新我”对立起来，有我没他，有他没我，这样我们信耶稣之后，必须先杀死“老我”，才能进入“新我”。

在时间观上，这种论调强调对立的时间观。与“老我”和“新我”对应，信耶稣之前的人生和信耶稣之后的人生被对立起来。

如此一来，“新我”的成长建立在对“老我”的否定之上，“新我”的成长过程也是一个与“老我”不断对立的过程。

但是常常在教会的一些教导中，笔者发现一个令人诡异的现象就是，虽然把“老我”否定掉，但是“新我”的成长却又不断在反对“老我”中进行，因此对于信耶稣之后的“新我”来说，“老我”始终参与其中，信耶稣之后的时间里，却总与新耶稣之前的时间纠缠在一起。

究其原因，我们没有厘清“新我”的概念，我们不知道什么是“新我”，大多数是以信耶稣这么一件机械的事作为界限来划分，这样导致的结果就是“新我”只不过是“老我”的延续，换了一套衣服，其内里还是“老我”而已。

教会教导中还有一个信息就是饶恕。耶稣在被钉十字架的时候，为那些钉他的士兵祷告，饶恕他们，耶稣教导说要饶恕敌人的过犯，为逼迫你的人祷告，因此教会在教导信徒的时候就强调饶恕敌人。

但是这里的敌人是我之外的另一个人，另一个个体，而不包括“老我”。那么我们在对敌人饶恕的时候，对“老我”这个敌人却不饶恕，我们在为敌人祷告求赦免他们罪的时候，“老我”却不在祷告的范围之内。那么如果“老我”不是敌人，那为什么要和“新我”对立呢，如果他不是敌人那又是什么呢？

所以在敌人和“老我”之间，“老我”就处于尴尬的境地，无处安放。因此我们只能饶恕敌人的时候，继续生活在对“老我”的仇恨中；另一方面在不知道什么是“新我”的情况下，延续着“老我”。我们最反对“老我”，时时强调饶恕，却又处处像“老我”一样充满仇恨。

在“新我”不明确的情况下，笔者发现有一些传统教会喜欢强调宗教仪式对“新我”的建造。这个前提是把圣经当做一个恩惠的水桶，把宗教仪式当成恩典的开关，以为只要按时聚会，按时祷告，按时禁食，按时读经就可以为“新我”流出营养，否则就是“老我”不断强大。所以这里“新我”等同于宗教仪式，一旦没有按时完成任务，就觉得心里没有平安。但是他们忘记了，耶稣是平安的主，他岂能因为漏掉几次主日崇拜就把平安从你心里拿走呢。

在谴责“老我”上，我们满腔热情不遗余力，但是在建造“新我”上，却又如此胆颤心虚。仿佛他们信仰的不是耶稣，而是一位小气之人，唯恐得罪了他而失去了好处。

耶稣有一个关于恶仆人的比喻，主人免了仆人的债务，但是仆人出去揪住欠他十两银子的同伴，掐住他的喉咙，向他讨债，并把他下在监理。那么上帝饶恕了我们，我们为什么还要像那个恶仆一样不能饶恕“老我”呢。

那么“老我”和“新我”究竟是什么呢？

一个人去寻找宝贝，走过沙漠，走过雪山，跨越四季，终于有一天，他找到了宝贝，此时一切的灰心丧气，一切的疲劳和抱怨都消失了，他沉浸在找到宝贝的喜悦中，此时的他回想起曾经经历的失败，曾经历的困难，百感交集，但是宝贝找到了，他的人生从此不再一样。

如果我们把福音比作宝贝，那么我们每一个人都是那个寻找宝贝的人，在没有寻到宝贝之前，我们可能自私，可能悲观，可能胆怯，我们不知道宝贝是什么，也许认为我们是在为自己寻找可以发财的宝贝。但是一旦我们寻找到福音这个宝贝，那么我们的人生就发生了变化。诚如我们之前背对上帝，看到的只有自己的倒影，现在我们面对上帝，看到的就是光明。

那么这里的“老我”就是在没有寻找到宝贝之前的我，要知道为了宝贝，我们必须去寻找，但是我们不愿经历苦难，不愿经历跋涉，找到宝贝之前的过程是整个寻宝之旅中必须经历的，因此“老我”是必然经历的过程，但是一旦我们找到宝贝，我们就相当于把身体转换过来，转换了我们看待世界的视角，我们发现那些付出都是值得的。

因此，“老我”也有他的价值。

所以“老我”不是“新我”的敌人，而是“新我”的朋友和同伴，我们要饶恕敌人，同样要饶恕“老我”，因为“老我”和“新我”是我们人生这个旅程中的两端路，不能分割。

只有认识“老我”我们才能不去重复老我。

“新我”意味着什么？“新我”是什么？

耶稣在三个仆人的比喻中说的很明白，那个拿了一千两又努力赚了五千的仆人受到主人的嘉奖，而那个把一千两埋起来，等主人来了完璧归赵的仆人受到惩罚。在这个比喻中，我们看到在这两个仆人中的区别是责任。

在这个故事里，耶稣想说的是责任不是消极的，责任是积极的。同样是保管银子的责任，一个积极赚取，一个消极等待。再比如你对父母负有养老的责任，但是不是说把吃的喝的给了父母，每周除了送吃喝之外，你不愿多呆一分钟，这样你就完成了你的责任？按照摩西律法，是完成了责任。但是耶稣说，这样还不够，你还要陪伴父母，让他们开心。那么这就是责任的积极性。

在那个年轻的财主看来，摩西的律法他都遵守了，在犹太人看来他是个不错的人了，但是为什么还怏怏不乐的离开耶稣呢，显然他不愿把自己的财产卖掉分给穷人。把财产卖掉分给穷人这是一个积极的责任。

所以如果说“老我”是消极的，在把耶稣接纳为自己的主之前，我们看到的只有自己，一切都是自己的，都是自我的。在把耶稣接纳为主之后，我们的身份变了，我们变为上帝的管家，对于我们拥有的一切，我们要担负起积极的责任。照顾家庭的时候，多给家庭欢乐，照顾父母的时候，多给父母温暖，照顾朋友的时候，多给朋友理解和支持，照顾事业的时候，要努力和坚韧。

如果说我们信了耶稣就变成一个新造的人，那么这个新造的人可能要付出的更多，也许在信耶稣之前，每天可以打游戏，可以睡懒觉，可以抽烟，但是信了耶稣，你就得用做这些的时间，去陪伴家人，去读书学习，去做公益，去认真休息。

所以，“新我”意味着我们付出更多，但是我们付出的时候，赚取了更多的快乐和幸福，因为耶稣改变了我们的生命；“老我”意味着时间和金钱都是我的，想怎么享受就怎么享受，想怎么浪费就怎么浪费，而最舒适的则是在懒散中什么都不做，没事抽抽烟喝酒酒，玩玩游戏打发时间，但是这些活动之后，你收获了什么呢？就像那个把一千银子埋起来的仆人，什么也没收获，反而失去了宝贵的时光。

面对“老我”，我们需要时时警醒，时时对照。所以“老我”不需要我们打倒和忘记，而是要时时陪伴“新我”的成长。

因此，“老我”是需要我们饶恕的敌人，我们不应该生活在与“老我”的敌对中，“老我”是我们人生的必然阶段，在之后的“新我”里，“老我”也会参与其中。

因此与其把“老我”当做敌人打倒，不如把“老我”当做伙伴，时长伴随左右。在“新我”的生命中不断看到过去之我的缺点，因为“老我”这面镜子，而让“新我”保持警醒，不再重复“老我”的旅程。

让“老我”成为朋友，不断提醒“新我”，让“老我”成为老师，不断指导“新我”不要重走旧路，让“老我”成为鞭子，鞭策我们积行使责任。

与“老我”和好，在新的一年中，因为“老我”的同行，让“新我”更新。