牧者灵修丨默想约伯记：无己快乐，有己痛苦

今天我们看第二轮的辩论，从约伯记的十五章开始。琐法是从十一章开始讲的，约伯讲十二章、十三章、十四章。琐法讲了一章，约伯一口气讲了三章，就是在辩论。因为第三章约伯讲的话，带出了三轮的辩论。

十五章1节，以利法回答说：「智慧人岂可用虚空的知识回答。」其实他们讲的都是一些没有用的话，不实际的话。人自以为有智慧，就会讲空洞的话、虚浮的话、虚伪的话、虚假的话、不诚实的话。下面他说：「他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢？」以利法认为约伯是这样的，事实上他也是这样的。「你是废弃敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。」他就是在那里斗嘴。

我们讲的道，要有营养，要有实质。不要讲那些虚浮的话，没有营养的话，不要讲老妇荒渺的话，世俗的虚谈，理学妄论，虚空的妄言，人家的遗传，世上的小学；不要讲糠秕的话，没有意义，没有分量，没有内容，没有营养。这些话都是不实用的。

5节说：「你的罪孽指教你的口，你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪，并非是我。你自己的嘴见证你的不是。」虽然他们是非常好的朋友，又陪着约伯坐了七天，又陪着哭；但现在看他们彼此的认识：「你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？你曾听见神的密旨吗？」好无聊呀！我们有时候听人吵架，你一句我一句，都很无聊，没有一句有用的话。

十六章1节，约伯又回答说：「你们这样的话我听了许多。你们安慰人，还叫人愁烦。」约伯也不甘示弱。他们这些话真的不是安慰人，乃是叫人愁烦。「虚空的言语有穷尽吗？有什么话惹动你回答呢？」就是因为第三章他说了那么多话，才惹动以利法的。约伯回答到十七章。十八章是第二个朋友的话。他们还是很有次序的。

第二轮的第二个回合，就是十八章，是比勒达说的；十九章又是约伯的回答，然后二十章，是第三个人拿玛的回答；然后二十一章又是约伯的回答。到了第三轮，就是二十二章，又是以利法的回答；二十三章又是约伯的回答，一直到二十四章；然后二十五章是第二个人比勒达的回答；然后二十六章，又是约伯的回答，他一口气又讲了三章，从二十六章讲到二十八章。然后二十九章到三十一章，是约伯最后的申诉。

约伯第一轮有一次是讲了三章，第三轮这一次，一口气讲了六章，第三个人琐法都没有机会回答了。第三轮其实是缺一个人，就是第三个朋友没有插嘴。约伯一口气讲了六章，你看他多能讲。

三十二章到三十七章是以利户的发言。有人问以利户是谁？以利户就是以利户。第一，他肯定不是神；第二，他不如约伯。如果他比如伯强，就是他受试炼了。第三，圣经没有说以利户是约伯的朋友；第四，他到底是谁呢？他就是一个血气方刚，耀武扬威的年轻人。

我们看三十二章1节说，于是这三个人因为约伯自以为义，就不再回答他。他们最后败了，哪方面都比不过约伯，而且三个人加在一起也说不过约伯，只好善罢甘休，因为约伯一口气讲了六章。

三十一章40节说，愿这地长蒺藜代替麦子，长恶草代替大麦。约伯的话就说完了。约伯说到三十一章。

三十二章2节说，那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒，因约伯自以为义，不以神为义。我刚才说了以利户不是神，他也不是最伟大的人，他更不是约伯的朋友。他听到这三个人跟约伯对话，答不上来，甘拜下风，他就发怒了。

作年轻人的，如果随便在老年人面前发怒，那就是无知。而且年轻人很容易发怒，因为他们血气方刚，自以为是。这好可怕。

3节，他又向约伯的三个朋友发怒。因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。他不可一世的样子，傲慢、张狂、不尊重，不认识自己。

他回答说：「我年轻，你们老迈，因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。我说年老的当先说话，寿高的当以智慧教训人。但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。尊贵的不都有智慧，寿高的不都能明白公平。」他这一番话是多么的张狂、自高自大。他向人发怒，他藐视约伯的三个朋友，他不服气约伯自以为义，他以为约伯不以神为义。他先是退让，其实他是忍无可忍。你们虽然年老，你们先说话，你们虽然寿高，你们却没有智慧。你们若有智慧，怎么讲不出来了呢？他带着他的傲慢、藐视、发脾气。愚妄人的恼怒立即显露。以利户是很厉害的，但是他很年轻，很血气，血气方刚。他从三十二章一直讲到三十七章，一口气就没停。

我们要求主怜悯我们。如果我们在一个场合，一讲话就停不下来；如果我们主观，自以为是，自以为聪明，就会处处争着讲，抢着讲，不让别人讲。这就是我们还有血气在里面，我们太年轻气盛，太不认识自己，太不自量了。年轻人常常说我要改变世界，到年纪大的时候才发现，连自己都没改变。一定要小心，小心。年轻人有活力，年轻人敢闯、敢冲，年轻人有脾气，年轻人容易犯错误。年轻人如果不发怒，懂得谦卑、柔和，像约瑟、撒母耳、提摩太、耶稣那样就好了。

罗波安问老年人说：「以色列人来跟我说，你父亲使我们负重轭、作苦工，你若减轻我们的重担，我们就服侍你。」老年人说你要减轻百姓的重担。但他听了觉得不过瘾、不满意，他就问年轻人说，「耶罗波安如此如此说，我该怎样回答耶罗波安和以色列人呢？」年轻人说：「你要说我父亲用鞭子打你们，我要用蝎子鞭打你们；我父亲给你负重担，我要给你们更重的重担。因为我的小拇指比我父亲的腰还粗。」（参：王上12:1-11）

打架、起冲突的时候，不要听年轻人的建议。罗伯安不知道天高地厚，听了年轻人的话。后来耶罗波安就带着十个支派，跟南国犹大分开了。从此就成为南北国。这是不自量，这是自高自大。

我们年轻的时候，脾气越大，说的话越多，越不尊重人，那就是我们的肉体、老我、血气越大，越不懂事，越不谦卑，越不尊重人。年轻的时候少说话，少发脾气；讲多了都是罪，发脾气就暴露了你的骄傲。

以利户一口气讲了六章，可笑的是，他讲完了，约伯没有跟他辩，约伯的三个朋友没有与他辩，上帝也没有接他的话，直接把他晾在那里了。就好像一个人讲完话，人都没有理你，都不跟你一般见识。这多么可怕。以利户就是一个这样的人。

我们有时候认为，我的恩赐好，我的才干大，我的本事大；其实最宝贝的就是懂得尊重人。如果在老年人中间，我们说话不尊重人，向谁都发脾气，人就看我们是一个不谦卑的人。一定要记得，我们在老年人面前要少说一点，千万不要发脾气。保罗告诉提摩太：不要严责老年人，要劝他如父亲，劝老年妇人如母亲，劝少年人如弟兄，劝少年妇女如姐妹。总要清清洁洁的。（提前5:1-2）

以利户严责老年人，他傲慢、张狂。有时候我们看重工作，看重知识，看重才干，看重恩赐，没有看中我们的谦卑、温柔、忍耐、尊重人。我们以为，我的知识好，智慧好，恩赐好，才干好，达到我的目标，把教会建大；我讲道好，出名，开拓很多禾场，是最重要；其实不是这些。最重要是，你有没有谦卑、温柔、忍耐？你有没有学会尊重人？如果我们明白这些道理，我们在年轻的时候就会尊重老年人，尊重长辈。

初入教的不可作监督。有两种年轻人，一种是肉体的年轻人。你是个孩子，是个二十多岁的人，是肉体的年轻人。还有就是属灵的年轻人。刚信耶稣，你就高谈阔论，好像什么你都知道，是很可怕的。有的人信耶稣了，哪一点不对他的劲，没有满足他的需要，就发脾气，讲一大堆别人的不是。人会说，这个人信耶稣怎么也这个样啊！弟兄姊妹，不要争。昨天我听了一个笑话。有一个牧师说，你们这些同工跟我在一起这么多年，我也没啥给你们的，我都给你们按成牧师。这拿牧师是送人情了。哪能这么干啊！初入教的不可作监督。

你刚信耶稣要记住两件事，少讲话，多听。刚信耶稣，你能懂什么？讲那么多干什么？还有，刚信耶稣，不要动不动就冒犯你了，就发脾气。欲望人的恼怒立即显露。不信耶稣的人在世上争、夺、抢、要抓住机会，信耶稣就不需要这样了。我刚才说的牧师，他给好多人按了牧师，有的人没按牧师，教会就分裂了。这是他太聪明了！

弟兄姊妹，你要谦卑、温柔像绵羊，不要脾气大。你看野兽的脾气都大；家里的牛，就干活有牛劲；驴不懂事，狗咬人；只有羊，谦谦卑卑的，温温柔柔的。你在教会中少说话，多做事，谦谦卑卑，才有主的样子，有主的性情。所以一定要老练，要少说话，多做事。

以利户说了一大堆，他是肉体的年轻人，属世的年轻人。他一口气讲了六章，把他们三个骂得哑口无言，把约伯也讲得没有话回答。好像他胜了，谁都讲不过他。多可怕！谁都没有讲过你，难道就你赢了吗？他彻底失败了，为什么？没人理他。记得一定要谦卑。如果你随便发脾气，人都不吭声，那不是你赢了，是没人理你。

刚信的要尊重信得久的，尊重牧师。千万不要动不动就发脾气，动不动就讲一大堆的话；要学习少讲话，多听话。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络。不管是向谁，你动不动就立刻发脾气，那都是生命的问题。神不喜欢我们发脾气，所以我们要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。往往我们是快快地说，快快地动怒，慢慢地听，心不在焉地听，神不喜欢。快快地说，快快地发怒，就暴露了我们里面的那个己。有的时候我们听有些同工说，某某人一讲道，就不下场了，包圆了；有的人一讲话，就停不下来了。求神怜悯我们，帮助我们，让我们不要那么主观，自以为是。

世界上的文化是争，在主里的文化是让；世界上的文化是要的，在主里面都是给的；世界的文化都是自高，主里面的文化是谦卑；世界上的文化只想表演、表现自己，在主里面的文化，只想隐藏自己。我没发言，我不觉得我被冷落了。人家没提到我的名字，我也没有感觉。叫你发言，你觉得好有面子；不叫你发言，你觉得没有面子；叫你讲道，你觉得好抬举你；不叫你讲道，又觉得好看不起你。这些都是己的表现。没有己，你就快乐了；有己，你就痛苦了。不要觉得为什么没提我的名，没让我讲道，没有让我代祷，没有把我举起来。一有己，主就不喜欢了。没有己，你每天都可以活得平静安稳，心安理得。你理得就心安了；换一句话说你心安了，也就是得到了真理。你胡思乱想，你想法太多，一定摸不着主的心意。我见过有人刚信耶稣的时候，买烧鸡给领袖吃，给领袖打车，然后转过脸来就骂领袖。春节以后，我去一个地方，他们跟我说，有一个人说，我出多少钱，教会我买下来了，跟包食堂一样。好可怕。

信耶稣，还有那么多的问题；信耶稣，还忘了上天堂。有的要权，有的要位，有的争名，有的夺利，有的发脾气，有的找人茬。我们到教会来听道，能做点啥就做点啥，好好的听道，爱主，多笑，少发怒，多听话，少讲话，多做事，少找事。你老找麻烦，老是出毛病，人家会觉得你信得不好。

初入教的不可作监督。我真看到有人刚信耶稣，一讲话就停不下来了，好像什么都懂，怎么可能呢。我们如果一门心思好好读经，就会越来越明白。如果我们才信耶稣三天，就觉得什么都明白了，这是何等的可怕。求主把受教的心放在我们的里面，让我们多读经，少问问题。多读，读久了，听多了，自然就明白了。你每天读，每天听，少问问题，你的问题就少。如果你爱钻牛角尖，怎么问都不懂。我们刚信耶稣的时候，读明白的、知道那是啥意思的，也不敢承认，就猜。有的时候我们读了，知道字面的意思，但我们不能领会到底它是什么意思，因为没有融会贯通，没有圣灵的开启，没有经历。所以，明白圣经需要你单纯地读，慢慢地读。读多了，读久了，听多了，就明白了。绝不要有一口吃个胖子的心态。

以利户从三十二章一直讲到三十七章。三十三章，他又讲：「约伯啊，请听我的话，留心听我一切的言语。」约伯在东方人中为至大，你是谁啊？而且你又年轻，竟然提约伯的名字叫他。你看他多傲慢。三十四章，以利户说：「智慧人要听我的话。」然后三十五章，以利户又说，三十六章，以利户又接着说，都是他说，一直讲到37章的结束。

三十八章就是上帝的发言。

总之，以利户是个年轻人，他藐视约伯和约伯的三个朋友，他发脾气，一口气讲了六章。可是约伯没有接他的话，约伯的三个朋友和上帝都没有接他的话，没有人理他。

如果我们自以为有智慧，看不起任何人，骄傲，我们就会落入这样的光景。如果我们早读到这些话，会少犯多少错！求神帮助我们。

年轻人一定要知道自己是年轻人，刚信的一定要知道自己是刚信的。千万不要发脾气，要多微笑；不要多说话，要少说话；不要找人麻烦、找事，要多做事。

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