石衡潭博士评影片《最爱》:没有天，哪来爱？（三）

石衡潭博士在评论电影《最爱》的同时也邀请弟兄姐妹一起分享个人的感受和看法。当天活动现场很多弟兄姐妹纷纷发言，谈论个人的感悟。

 

某弟兄：我倡导弟兄姐妹不拒绝电影，当然选择的尺度上，你还是要把握的。我认为电影对于丰富我们的心灵，使我们软化，使我们更谦卑，更愿意接纳别人，更愿意理解别人，是一个不可替代的力量。

 

情欲和精神，多少感觉有点二元对立，觉得《最爱》和《山楂树之恋》不太具有可比性，环境、处境，文化背景、真实需求，都不一样。

 

大家看《最爱》的姊妹篇《在一起》这里是它真实情感的表达。我更愿意仰视男女主人公的爱情。个人觉得自己是信主的，领受了上帝的恩典，而他们没有，所以呢，主人公能够做到那一点不容易了，即便是基督徒在那种处境下也不一定能做得那么好。我们因神的恩典能够坐在这里，但是在河南也好，在一些艾滋病地区的人，他们的生活是非常艰难的。觉得顾长卫把这个片子推出来，我更觉得他是希望大家来关注弱势群体，让我们来关怀他们，不是去歧视他们。因为比艾滋病更可怕的就是歧视和忽略他们。

 

最终我们什么都没有的时候，我们还有上帝，而他们什么都没有。希望我们基督徒能够去接纳他们，对他们的看法改变。

 

石衡潭：从我的观点来讲，电影也是我们生活的一个反映，我们需要从一个信仰的高度去俯瞰我们人生，这样我们才能看清楚人生是一个什么样的景况。电影的本身是采用一个艺术的手段，去渲染一种理念或者一种情感，但是我们看的时候，就不能被它里面的情感所完全控制与把握，我们要看它到底是一种什么样性质的情感，它达到一种什么样的高度。原则上说，任何的一种情况都不能比较的，但为了能够清楚的说明一个观点，我觉得不妨去做一下比较。

 

从圣经的高度去讲论电影，好多人都批评过我。当然对弱势群体的同情，是可以理解，但是我们要认识到生活的真相，认识到这些情感的真相，如果我们把这种情感过分地去宣扬，把它提到不恰当高度的时候，可能我们是没有真正的认识到这种情况。如果一个基督徒得了艾滋病的话，我想他不会用那种疯狂的形式去张扬自己的爱，他还是会心里满有喜乐和盼望的去接受这样一个命运。因为一切都有神的美意。不能因为生活的苦难，我们就高扬我们的情感。如果是我遇到这种情况，我想我会平静地面对。基督徒也会遇到绝症，但就像保罗说的，无论是生是死，都叫基督耶稣在我身上照常显大。

 

所以对于一个情感，我们需要一个正确的立场和把握，不要把它抬得过高，也不要压的太低，中国电影关于爱情题材的，好多都过分宣扬人的爱，像《秦颂》、《美人草》、《非诚勿扰》和《非诚勿扰2》等都把人的情爱推崇到一个无以复加的高度。

 

某姐妹：我读过CS路易斯的《四种爱》，这和石老师的分享有契合的地方，无论是亲情之爱，友情之爱，还是情侣的爱，把它提升到神的位置，就沦落为魔鬼。《最爱》没有给出答案，表现为人的一种诉求，即使我是这样一个弱势群体但是我有权力去追求爱，无论是追求财富还是追求这种感情的归属，而且在他受的教育，经济水平，和认识水平他都是最好的，但他不知道有更大的恩典在。我们基督徒应该关注恩典，我们看到他没有答案。他做了这样的事情，面临这样的境况，他会陷入绝望。我们若只是定罪，把他认为《最爱》的诉求也被粉碎了，却没有给他一个答案，那恩典在哪里？如果在基督徒身上看不到我们对这个群体的关爱，那是失职。当恩典流露出来的时候，才有救赎。

 

某姐妹：对当代的思潮，文化，我有一些思考，作为基督徒我们怎么样来回应在这个世俗文化当中，对于我们的信仰，我们的生活中各样的挑战。

我的理解中爱情、婚姻，我觉得中国现在是个特别大的问题，基督徒来看中国的婚姻和爱情的概念上，究竟出现了什么问题。《最爱》里面他们不是真正的爱情，是一种在极端环境下，还有他们的内在的匮乏，我觉得就是一种偏情，不是在苦难的环境下偏情就是对的。就像同性恋一样，我也同情同性恋，我是爱你的，但是我还是认为同性恋不是对的，这是我们的态度，不是说我不要怜悯他们，也不是说我们没有罪，耶稣不爱我们这个罪，爱这个人本身。

从真理的本身看，它不是爱情，是偏情。

 

某弟兄：《最爱》英文翻译为love the life，那这个电影的主题是什么？

 

从赵得意、商琴琴的对话中可以知道两个人走在一起不仅仅是情欲那么简单，其实更深层次表达的是因被世界所拒绝、所不认可，内心中极度被排斥而产生的一种孤独感，他们所需要的是被接纳、被认同，这时候两人产生了更深层的同病相怜，到后来发展成为相依为命，因为整个世界抛弃了他们，他们存在的所有价值都在爱人对他们的肯定，所以他们彼此让对方叫我娘，叫我爹。走到后来他们是互相愿意为对方付出的，他们是一对绝望的艾滋病人，是一个有了死的日期的人。其实我们每一个人都一样，我们只不过是比他们晚几年而已，他们是因为艾滋病被世界抛弃，被世界遗忘的，我们每个人也都一样的，只不过是不像他们那么极端，没有他们那么明显；我们长得不是那么漂亮、没有那么帅，工资没有那么高，很多方面也都是被世界所拒绝的，我们和他们没有很大的差别。如果这样，我有些糊涂，如果他们那样不是最深层次的爱，那我们的最深层次的爱在哪里？

 

石博士：为什么取《最爱》这个片名，也就是主题的问题。其实很多人生活没有主题，这个电影我觉得它也表达了人生的这样一种状况，我们好多人，他的生活是没有主题，没有目标，没有中心的，我也承认它表达了对生活的热爱，但是问题在于什么是生活，什么是真正的生活，影片表现的是人在那种无奈的状态下所表现出的对生活的爱。我们应该知道生活的真正的意义在哪里，我们更知道该怎样去生活。要是赵得意真正知道什么是最爱，知道生命的价值是耶稣基督的话，在他妻子临终的时候，把福音传给她。这才是把最好的东西给她。所以我们还是要跳出生活去看，不然我们就是完全认同他们的生活，我们就跟他们一样。

 

最爱，最深的爱我想还是对神的爱，你有对神的爱，你才会有对人的爱。不是说他们完全没有爱情，他们的爱情背景是一种情欲，然后是逐渐的升华，如果这个电影是真实的生活的话，我们没有必要去用病弱之躯跳到水里去用这种方式去给对方降温，这种方式是要两个人同时死，这里还是对死亡有恐惧。如果是基督徒的话，不需要用这种方式去给对方降温的，有正常的方式的，所以它是用一种艺术的手段把这种情感给升华了。在实际生活中我绝对不会这么做的，没有必要嘛。我们要进入电影情境中，可还要跳出来。希望大家一方面是欣赏艺术，也去体会人家的生活，同时也要帮助我们去生活，不要跟电影里的人一样犯糊涂。

 

某弟兄：我看到《最爱》这个名称，首先想到的是一个问题到底我们最爱什么？我想导演和作者给我们大家提出了这么一个问题，我刚做媒体的时候，采访导演张艺谋，他当时拍电影《有话好好说》我就问他，你拍这个电影的主题到底是什么?他说不要问我主题，他认为好的导演不应该把主题表现得很清楚，他给你抛出这么一个问题，给你展现这么一个画面，然后每个人眼里都是有自己的一个月亮，从艺术的角度，很多创作者都是有这么一个想法的。

 

我看完这部电影的感觉是失落、孤独的感觉，有人也反映为什么中国的电影总是让人觉得这么失望、苦毒，没有喜乐的东西。影片整体给人的感受是失落和沮丧。

第二点感受，我觉得这里的每一个人都很自私，其实他们最爱的可能还是自己。我们常常为这个世界上好的东西而丢掉了最好的东西。就像你花了所有的积蓄做了一趟车，可是当你到达目的地的时候，你发现这并不是我想要去的地方，很绝望的感觉，可是当你买车票的时候，你的出发点到底是什么？

 

你的爱可能是一种说辞，包括你说爱对方，有的时候是你对这段爱情付出了很多，就像那个养花的人，他不断地给这个花浇水，最后这个花离开他了，他就会很愤怒，因为他已经付出了很多，让我感受最多的还是人的那种私情。这部电影更多让我看到的是人的一种宣泄，也让我想到了《非诚勿扰1》里葛优演的秦奋，在北海道的小教堂里面他的忏悔，从中午一直到晚上。

 

其实人都在宣泄自己，人不知道自己真正要爱的是什么，这个是可悲的一件事情，所以中国的很多电影作品，就是摆出一种活生生的现象，可是它没有给你一条出路。基督徒要讲求一种文化职任，基督徒中也需要诞生出好的作者、好的导演，真正诞生出有领导力的人能够把好的文化去根植在别人的内心，并且挑旺人对生活的热情和盼望，这个是我们应该去追求的一个东西。

 

石博士：我对这个影片评价不太高，主要是一种批评的态度，《非诚勿扰2》和《最爱》对待爱情和死亡的态度，都是没有天，都是自己做主，做天。李香山认为有尊严的死就是跳海自杀，他认为可以自己处理自己的生死，而实际上只有神才能决定你的生死，你的生命是神赐给你的，你没有权力来决定自己的生死。在重大的观念上我们要清楚自己的位置，不是我的生命我来掌管，是神给了你生命，你的使命是为神来活，神在你身上有奇妙的计划和安排，你要去实践神的计划，而不是我想怎么样就怎么样。包括你怎么样去面对死亡，都是要去听神的。我们要进得去又要出得来，不要完全被剧情牵着走。

 

我们要知道真正的爱是什么，是从哪里来的，人寻求社会的承认，其实最大、最幸福的承认还是来自于神的承认。