有信心还要加上德行，这样才更蒙神喜悦！

彼得前书记载说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”

基督徒有和非基督徒有哪些不同？唯一的不同就在于耶稣基督拯救了我们，而我们生命同时也属于基督。

曾经有些人说“基督徒太骄傲，动不动就说只有你们能上天堂，别人都上不去。”其实当面对这样质疑时我经常会说：“不是我们骄傲，而是耶稣给了我们这样的荣耀，虽然我们也不想如此，但这就是事实。”

从某个角度看，基督徒要比非基督经历更多的恩典，最大、最直接的恩典就是让我们脱离永远的死，进入爱子的国度。当然这并不是使我们骄傲的资本，反而应该让我们更加谦卑、谨慎的面对自己的生活。

信行统一，这是每一个基督徒应该具有的基本品质。

如果一个人说自己信耶稣，并且声称自己是蒙恩得救的人，但谎言却不离开他的口，行动上依旧乖僻，这样的行为又怎能证实他口中所说是真的？基督徒不是靠行律法称义，也不是靠着行律法得救，因为人根本无法完全神的律法，乃是靠相信耶稣基督、源于耶稣的救赎，使耶稣的义归算到我们的身上，从而我们可以被称为义。

基督徒得救不是凭借自己的功德、行为、才智，而是本于神的白白的恩典。虽然恩典是白白得到的，但这恩典也绝不应该被我们浪费，反而应当在恩典中更加珍惜主给我们的一切，以敬虔的心在世上度日。

所以这就表明一个现象：一个真正蒙恩得救的人，必然会产生得救的行动，以此来证明他蒙恩得救的这一事实。由此可见，信心与行为是相互统一，互为因果的辨证关系，在得救这一事实上都不可以缺少。

然而行动的标准和程度又是怎样的？是否说一个蒙恩得救的人，行为上的义就可以满足律法上的要求呢？答案是“根本不可能”。因为人的罪性还在人的心中，包括人的旧造、血气依然在人的生命中，所以蒙恩得救之人的行动一定不会立刻成全律法，但一定是向着律法的标准而去，当然这也如同数学中的“渐近线”，可能无限地趋近，但绝不能相交，因为如果人可以靠行为完成律法的话，耶稣也就不用来了。

但是问题也产生了，人得救之后的义行的动能从哪里来呢？是靠着我们主观意志的选择？还是依靠圣灵的能力？答案是肯定的：两者都有。一方面人自由意志需要选择遵守神的话语，另一方面人需要依靠圣灵的能力践行神的话语，而这缺一，都不是依靠神生活之人的表现。

反过来说，如果一个蒙恩得救的人，要恪守律法以此来表明自己得救这一事实，或者恪守律法来表明自己敬虔，这样的观念是否正确呢？从现实的角度来说，一个蒙恩得救的人，有圣洁忌邪践行律法这一心志是非常正常的，但是人不能在刚得救的时候就成圣。就如同一粒种子虽然生根发芽，但是距离长叶、结果还差很多，当然这也是圣徒成圣的过程，需要经历数次软弱、失败、跌倒，然后对神有更新的认识，生命在此过程中得到生长，才能达到成圣的地步。

所以我们非常承认，一个蒙恩得救的人会看中律法所要求的圣洁，但我们也承认人无法完全践行于律法，所以我们还需要回到基督面前不断认识自己本体的真相，并且反思自己的行动，求主赦免我们的罪性，从而去走前面的道路。

律法本身是让人知罪，并且为人的行动指明一个方向，但是人却无法因为行律法而称义，因为人根本做不到，当然得救以后也是如此，我们称义的原因只要一个，乃是耶稣成为了挽回祭，是我们因为他的死而归在他的名下。

就像以上说的，并不是说行为不重要，反而从人的本分和义务上践行神的话语，完成神的要求，这是尤为重要的事情。因为这样才显出一个人信的真伪，也显出一个人爱主之心的真伪。

信心和行为二者相互统一、互为见证。

我曾经见过自称为基督徒的人，在言行中放荡不羁，也见过凭着良心度日却不是基督徒的人，也见过自称信耶稣的人，每天敬虔度日，试问这三者哪一个能是基督徒应该有的表现呢？

世界如此浮躁、人心又如此黑暗，或许在这样的环境中，我们才更需要认真对待自己的信仰。这信仰不仅仅要停留在舌头上，更要在信息和行为上做出榜样，这样才能无愧于上帝的选召！