春节临近，当知平衡传统习俗与基督教习俗的重要性

犹太人之所以是上帝的选民，其标记就是其律法所规定的生活方式和内容，这些被称为犹太人生活文化和习俗。那么基督徒在皈依基督教之后，也需要自己的宗教身份标记，这些标记将他们与其它非信徒区分开来，这既是基督徒的宗教认同，也是基督教团体界限。那么这界限就不可避免地要与外在的传统习俗发生冲突。

我认识一个信徒，因为他是隔壁村子的，加上我和他儿子是同学，因着我也信主的缘故，便关注了他的宗教实践。

我们姑且称呼他李弟兄吧。我叙述一下他的故事。

李弟兄是六几年生的，今年五十多岁，他有四个兄弟，三个姐妹，如今一大家族加起来四五十号人，而这在他的家族中，只有他信主了。

他信主的原因是因为十多年前生了一场病，看了很久的医生还是不得好，后来村里信主的邻居向他传福音，说以前拜偶像犯了罪，这是上帝的惩罚，只有信主才能得到医治。带着半信半疑的心态，他去聚会，后来受洗成为基督徒，在信主半年之后，身体出现好转，这让他相信是耶稣的保佑，后来他的身体完全康复了，他把这归因于信主的原因。因此他向他的妻子也传福音，他的妻子后来也信了。

因为信主让自己的病康复了，因此李弟兄信得非常虔诚，每个主日聚会从来没有缺席过，哪怕农忙、甚至自己生病，也要让妻子开着三轮车带他去。

因为信主，他就不参加村里的一些习俗了，尤其是春节的习俗，这让他开始的时候与家族冲突很大。

在农村里，过春节不仅是吃饺子和放鞭炮，还包括拜年、祭神和上坟。而这些习俗让信主的李弟兄很为难。

过春节那一天，全村的老少要挨家挨户磕头拜年，不仅要给自己的长辈，同村的长辈也要磕头，每一个老人要磕一个头，因此春节那天村子里马路上满是成群结队磕头拜年的人，而一家之主则准备好香烟和花生招呼来拜年的人。李弟兄认为基督徒不能跪拜偶像，因此不能向活人和死人磕头，因此每年春年，他都不磕头，也拒绝自己同辈兄弟去给长辈拜年的邀请，这让他的兄弟们觉得他很不懂礼貌。因为人家晚辈到他家来拜年了，他却不能去给人家长辈拜年，把这个收到的“头”磕回去，显得不好。

因此，李弟兄和妻子承受了很大的压力。为什么不去磕头呢，其实还有一个原因。教会一个弟兄做过一个见证，说因为自己磕头，结果骑自行车时摔了下来，门牙被磕掉一个，这是上帝惩罚他拜偶像的罪。因此，因为信主而康复的李弟兄，就不敢再磕头了。

而另一项春节习俗——祭神则没有给他带来什么压力。除夕晚上，凌晨每家每户都要在堂屋正堂摆上贡品，点上香，同时焚烧元宝，向神灵祈福，以求来年五谷丰登。这被李弟兄认为是典型的拜偶像行为，因此他信主之后坚决不祭神了。因为祭神是家庭所为，不牵扯家族，因此不祭神这个活动，并没有给他带来什么压力。

而第三项上坟，则是带来非议很多。大年初二是上坟的日子，全家族主要成员都要去给去世的先人烧纸，他的母亲刚去世不满三年，因此每年上坟更是非常隆重。信主第一年，碍于情面他和妻子不得不去。但在上坟的时候发生的一次意外让他从此之后不再上坟。

春节那天刚下过雨，地很滑，他母亲的坟地里原来种的是红薯，挖了许多排水沟，而他走在沟上时因为滑把脚崴到了，因此是被扶着回来的，在家休息了一个月才能下地。这被他认为是上帝对他拜偶像的惩罚。

第二年他坚决不去，因此被兄弟姐妹认为不孝顺，而引来邻居和亲戚的非议。

春节那天，李弟兄家里除了吃饺子和贴春联之外，没有其它过年的习俗。贴春联他认为这是圣经上的传统，当年在埃及的时候，上帝要剪灭埃及人的长子，而让犹太人杀头生的羊，涂血于门楣之上为标记，因此春联就是羊血。只是春联的内容换成歌颂和赞美上帝恩典的内容。

随着时间的推移，大家也慢慢知道他的基督信仰，并且时代变了，年轻人也不再那么认真对待祭祖和拜年磕头这件事，更多的年轻人也不在除夕那天祭神了，因此李弟兄所承受的压力也不再像以前那么大了。

何为习俗？笔者认为习俗主要有两个来源，一个是宗教禁忌，一个是等级社会的身份标记。

宗教禁忌来源于人们对神灵的崇拜，为了敬拜神灵而遵守一定的法则，违背这些法则则会带来灾难。比如对财神的信仰，让春节那天有些地方不能扫地，就是怕把财气扫出去。再比如“年”的传说，年被认为是一个作祟的怪物，在春节那天被打败，因此放鞭炮庆祝。这些习俗都来源于宗教禁忌。

周公在建立周之后，制定了周礼，周礼详细规定了各种不同等级和身份之人的衣着、言谈和举止，如何上坟，对于嫡系亲人和旁系亲人的葬礼该用什么礼仪，这些都标记着等级和身份。孔子时代之所以礼崩乐坏，就是人们不断僭越自己的身份，低级阶层穿高阶层的衣着、乘高阶层的马车等。

不论是宗教来源还是等级来源，有些习俗都有身份和等级标志的功能，只有少部分是祝福和期盼。但在耶稣的教导中，这两者都取消了。因为习俗发展到后来，就成为人外在的表现，而失去了内心对神和等级的认同。耶稣强调的是人在上帝天国里的平等与自由，因此把外在的礼仪和习俗内化为内在的心灵和诚实。

然后我们观察李弟兄的案例，会发现，李弟兄对待基督教习俗和传统习俗其实是一个心态。在没信主前，过年祭神是为了神灵能为他带来来年的丰收和顺利，而信主之后不祭神，是怕祭神引起上帝的不满，让他来年不顺利；他信主之前上坟，是祈求先人的保佑，信主之后不上坟，同样是为了上帝的保佑。

总之，在李弟兄的眼里，一切都是为了以后的顺利。只不过以前是传统神灵保佑，现在是上帝和耶稣保佑。

因此，李弟兄这个例子也说明，以宗教信仰名义而带来的习俗之争，不过是身份之争，其内在利益趋向还是一致的，只不过过去由菩萨保佑的，现在换成小心眼的上帝保佑罢了。

耶稣说喊着主啊主啊的人并不能都得救，只有按照他的教导去行的人才能得救。关键不在于你遵守什么习俗，而是心灵和诚实地信主。