面对疫情的反思：是审判还是怜悯

面对灾难，今天有些基督徒持有的观念是沿袭了犹太人的因果报应观，因果报应不独是佛教的特点，也不独是中国民间宗教的特点，也是犹太教的观念。虽然在《约伯记》中，借着约伯朋友之口否定了因果观，借以抬高了上帝的主权，但整体观察约伯记的话，我们会发现，约伯记的结尾同样是对因果观念的回应，这一点，笔者已经在其它文章中写过，在此不再累述。

耶稣到来所宣扬的观念，显然与犹太教的因果观不同，耶稣是真正把上帝的还给上帝，高扬了上帝的主权，在上帝与人之间划了正确的界限，在这种新观念之下，人才能担负自己的责任，而不是在因果观念中因推诿责任而消极被动，或者袖手旁观而高高在上。

而犹太观念的这种因果观念，恰被今天许多基督徒继承。这些基督徒不是消极无力，而是袖手旁观高高在上，以上帝特殊选民的姿态，宣扬信耶稣得平安的因果观，以祭司和先知的口味训斥众人，这让人想到了那些傲慢的犹太祭司。

福音书记载了一个故事，从这个故事我们可以看到耶稣与犹太观念之间的剧烈冲突：
耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。(约翰福音 9:1-3 和合本)

耶稣的门徒持有的观念就是因果报应观念。这种观念认为，今天我们所遭受的一切苦难与痛苦，皆是源于我们犯下的罪；而我们遭遇的一切成功与顺利，皆是因为我们遵守了律法；即使我们生下来就遭遇不幸，那也是我们的哪个祖先所犯之罪的惩罚；如果我们生下来就顺顺利利，那么同样是我们父母或者祖辈对神的敬畏。约伯最终获取了更多的财富，比原来更富有，这是他敬畏的结果，在各种试炼中依然敬拜上帝所致。因此，凡事都有一种因果。

但我们不难发现，在这种因果观念中，上帝不再是一位公义和怜悯的神，他变得小气而喜欢斤斤计较，他和我们这些有着罪性的人同样，换句流行的话来说，上帝也是一个顺我者昌逆我者亡的神。不听上帝的话，就要遭受苦难，听上帝的话就成凡事顺利。那些烧香拜神的人也是这么想的。

因此，出于这种心理，门徒在遇到这个生来瞎眼的人，就以高高在上、袖手旁观的心态问耶稣，这个人生下来就是眼瞎的，这个结果肯定是因为罪，但究竟是他的父母犯了罪还是他犯了罪呢？这是门徒对耶稣的试探，在门徒心里实际上与耶稣有着激烈的冲突和不认同，极端的是彼得三次不认主，这是门徒对耶稣不认同的代表。

耶稣深知在这种观念中被取消公义和怜悯的上帝，只不过是一个让这些门徒高高在上的工具和自以为义的借口。实际上，这种因果观念中根本就没有上帝。

没有人想遭遇不幸和灾难，人类社会发展的动力之一就是努力避免灾难和不幸的发生。如果按照因果观念，那么人类永远生活在灾难和不幸的黑暗中，因为人不可能完完全全的按照上帝的心意去做，除非他是一个机器，没有自己的想法和独立思考的空间。

耶稣的回答与门徒的因果观截然不同，耶稣给出的答案中把上帝放在了首位，这样一个上帝，不是一味高高在上，看着谁对祂好就给谁回报、谁对祂不好就给灾难的神。耶稣答案中的上帝是一位与人同在的上帝，祂与那些遭受灾难和不幸的人在一起，共同承载他的痛苦，也共同感受他的喜悦。

在门徒的观念中，上帝是人遭受苦难和不幸的原因，因为人得罪了上帝，所以上帝让人经历苦难和不幸的惩罚。那些暂时没有经历苦难和不幸的人，就是上帝所喜悦的人，是符合上帝标准的人，因此他们与那些在苦难和不幸中挣扎的人相比，就高出一等。

耶稣说，上帝不是用苦难惩罚那些对祂不好的人，而是要在这些事上显出自己的作为。怎样的作为呢？是祂可以让人遭遇不幸的主权吗？显然不是。上帝不是这么自私的神。

与那些袖手旁观议论纷纷的门徒不同，耶稣以通过医治他的眼睛、让他重现光明的实际行动来显示了上帝的作为。正是从耶稣的回答和反应中，我们看到在他人的不幸与苦难中，一个真正敬畏上帝的人应该怎么做。应该通过自己的行为，来显示上帝的公义和怜悯。

怎么显示上帝的作为？

耶稣的行动告诉我们的就是，尽自己的力量去帮助苦难中的人，让上帝的作为通过自己的行动显示出来，因为上帝是一位与苦难中的人同在的上帝。

犹太人面对苦难首先思考的是为什么有苦难，和怎样消除苦难。耶稣面对苦难思考的是这个陷入苦难之中的人正遭受如此的痛苦。

当下，我们正在经历一场灾难，灾难面前，人人平等，并不是因为你信了耶稣，就可以百毒不侵，那些不幸感染的人也不是因为罪的惩罚。上帝是要在这件事上显出祂的作为来。

因此，让我们关注那些不幸感染的人，关注他们的痛苦；让我们关注那些奋战在前线的医生和志愿者们，他们才是最可爱的人，才是我们关注的焦点。此刻，我们多些正能量的鼓励，而少些旁观者的幸灾乐祸；此刻，让我们保护好自己，而不去给他们增加负担；此刻，让我们力所能及地捐献物资，已解决前方的燃眉之急。此刻，你的一切正能量的行动，都能让人看到上帝的作为！

此刻，没有外邦人，此刻也没有罪人。此刻，有的是在这场灾难中的我们，还有和我们同在的上帝。