信仰最终当成为能涌流出活水的江河

在耶稣生活的以色列是半月肥沃地区，虽然如此，但因为周围都是干旱地区，因此这里也不能与中国的沿海地区相比，没有那么多的水源和水系。因此水就成为重要的资源和人们赖以生存的保障。取之不竭的水源，就成为人们生活希望的基础。

那么什么水才能取之不尽？显然一潭死水是不可能的，因为终有一天会枯竭，此外死水容易腐败发臭，也并不适用饮用和生活。

那么在犹太人的生活中，活水就变成十分重要，也成为关键的生命和信仰的异象。

活水的特点就是有水不断注入，这样水就成为流动的，才能不腐败，才能保持新鲜和甘甜。而活水的另一个特点，就是它不停地注入，因此会把器物装满，流溢出来。

因此，活水的信仰异象，也就意味着信仰不断更新生命，信仰每时每刻都在提供新生命的养料，而这新的生命也不断流溢出来，能给人带来甘甜。这就是耶稣的活水含义。

耶稣在井边和撒玛利亚妇人的对话，讲的就是这个道理：有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”（……撒玛利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。耶稣回答说：“你若知道　神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”妇人说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？”耶稣回答说：“凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”(约翰福音 4:7,9-14 和合本)

活水的信仰就是真理，是永不会枯竭的，是直涌到永生的。

因此，耶稣的教导就是活水的江河，而我们一旦接受耶稣，建立信仰，那么这活水就会在我们的生命里不断涌出，时时刻刻滋养我们的生命，这样我们才能活出新生命。

耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”(约翰福音 7:37-38 和合本)

腹中流出活水的江河，又意味着什么呢？显然这活水的江河，就是要有爱的行为。

我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约翰福音 13:34-35 和合本)

这从腹中流出的活水之一，就是彼此相爱，并且这也是基督徒的标志。基督信仰是让人有爱的信仰，如果一个人是基督徒，但是却没有爱，那就如保罗说的：“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。(哥林多前书 13:1-3 和合本)”

内心有真理的活水，才能活出基督信仰，如果心里的信仰是死的，那么就没有新的生命的在里面了，也就没有活水从我们的腹中涌出。

以色列人深受律法的捆绑，痛不欲生，原因就在于他们对于律法的僵化理解，把律法当成生活的死模式，把每一样生活都倒进律法的模子，甚至把整个人也放在律法的模子里，然后用律法的刀将多出来的削掉，这就是造成痛苦的原因。

保罗说“他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意（或译：圣灵）是叫人活。 (哥林多后书 3:6 和合本)”

今天我们很多时候会陷在僵死的律法里，把圣经看成一潭死水，而不是真理的活泉。虽然我们高举圣经、信奉圣经无误，但我们被捆绑在圣经无误这个陷阱里。

我们变得喜欢审判人，喜欢给人定罪，仿佛我们手里拿着法官的木锤，以定罪为喜乐。我们喜欢与人纷争，甚至还给自己为真理争辩的理由和帽子，因此我们纷争的时候，不会注意需要帮助的邻舍，不会注意污染的环境，不会注意社会规则的遵守，我们只喜欢以为真理争辩的名义与人纷争。

我们以为我们腹中有真理，争辩的也是真理，但因为没有耶稣的活水，所以我们流出的也没有活水。因为我们没有宽容，也没有彼此相爱。从我们身上所溢出的尽是“各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或译：阴毒）；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨； (罗马书 1:29 和合本)”内心没有活水的，就流不出真理的水来。

每个基督徒，都是因为跟随耶稣，成为耶稣的门徒，而变成一个新造的人，那么新造的人就要活出新的生命：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。 (哥林多后书 5:17 和合本)”

不要忘记耶稣说过的话，我们内心中有真理，腹中就有活水，那么我们才能在世界里流出活水，来荣耀上帝的名。