从大卫的遗训反思：基督徒应活好当下，走蒙见证的道路

经文：
王上2:1-4现在，大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：我现在要走全地之人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、见证。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：你的孩子若谨慎他们的道路，全心全魂照真理行在我面前，就不断人坐以色列的宝座。

一，在个人生活中走好信仰之路

大卫的一生是颠沛流离的，他曾被扫罗追杀，又被外邦仇敌追杀，甚至被儿子押沙龙追杀；他曾为了神的名杀死了巨人歌利亚，也曾作扫罗手下的勇士，也曾犯过错误霸占乌利亚的妻子等等，想必在他即将离开人世的时候，这些也会历历在目、刻骨铭心。但让大卫一直敬畏的还是耶和华，因为他在走投无路时神为他开路，他在犯错误时神给他机会悔改。

每个人都要离开这个世界，只不过或早或晚。大卫也不例外，一位勇士，君王虽戎马半身，最终也逃避不了归回尘土的安息。大卫在离开世界之前，有一段值得每个基督徒思考的话，这段话不仅仅是教导所罗门的，也是教导每个即将踏入人生道路的基督徒。

大卫的临别遗言分为两个部分，第一部分为勉励所罗门的个人信仰生活，第二部分就是讲对待犯罪的人要严惩，也要恩待怜悯人的人（公义待人的问题）。当一个人即将要离开世界以先，他会把自己的遗憾和榜样都告诉后来的人，因为有遗憾可以补缺，有榜样可以效法。

大卫在临别时，他对所罗门最大的托付就是在认识神和遵行神的话语上。大卫自己的人生道路中充满了很多瑕疵，他虽然多次听命耶和华但也有违背的时候，他知道违背耶和华会带来严重的结果，所以他渴望儿子所罗门可以在个人生活上作一个大丈夫，不要重蹈自己的覆辙。

作大丈夫指的是跟随神的道，大卫很清晰自己的成功与失败的关键就是“有没有照着神的话行主的道”，这不仅仅是关乎个人的兴衰更关乎到本国的未来方向。

大卫的言辞中充满了自己对于神切实的经历，也充满了对所罗门的期待。因为大卫曾尝到过失败的结果，无论是个人信仰生活的失败还是群体信仰生活的失败，这都和一个领袖的带领和影响力有关系。

大卫因着个人信仰生活没有时常警醒，陷入了情欲的试探，在这一方面不仅仅是放松警惕导致的，还有就是个人信仰生活习惯没有下功夫操练。所以说大卫在教导所罗门上的影响力有限，个人生活榜样也很有限，因为当他没有做到的时候，教导也会出现无力，但大卫的悔改历程是值得学习的。

或许说对于基督徒来讲活好当下就是自己在个人的信仰生活中谨慎言行，树立榜样，在个人信仰生活习惯上操练爱主的态度，服侍的决心，奉献的热忱，还有异像中的呼召。

二，在群体生活中活出榜样见证

在大卫的临别遗言中，还有一个重要的点就是顺服神的话必带来丰盛的应许，反之亦然。我们来看大卫遗言的第二部分，上文谈到第二部分是讲要严惩犯罪的人，也要恩待怜悯人的人。这一方面涉及到管理方面，也就是君王的权利范畴当中。

这一段遗言是大卫对所罗门的托付，希望所罗门可以严惩轻易流人血的约押和咒骂大卫的示每，恩待曾帮助大卫的基列人巴西莱的众子。其实在这里不是在讲大卫公报私仇的问题，乃是讲那些恶人该怎样对待，怜悯人的人该怎样对待，换句话说这里在探讨公义待人的一个问题。如果恶人和怜悯人的人的结果一样，就没有公义可言，这也势必导致恶人越发的恶，怜悯人的人也会受到影响。

经文中曾提到约押违背大卫的意思杀掉了押沙龙，后来又杀掉扫罗的元帅，还有亚玛撒。所以说约押在群体生活中的榜样不好，而且有臭名昭著的影响力，以至于大卫托付所罗门要严惩约押。另一方面，大卫托付所罗门要恩待巴西莱的众子，因为大卫在逃亡的时候，也就是逃避押沙龙追杀时，巴西莱曾在玛哈念救助大卫，给予大卫在生活上的需要。

而示每这个人是一个不够谨慎言行、且见风使舵的人，当大卫落寞的时候他曾咒骂大卫甚至拿石头要砍大卫；但当大卫战胜押沙龙的攻击，示每在大卫面前又开始转脸认识自己的错误，请求大卫原谅，当时因为种种原因以至于大卫起誓不杀示每，但从大卫的遗言中，不难发现大卫希望所罗门可以严惩示每，因为示每咒骂的是耶和华的受膏者。

所以说群体生活中活出榜样会更难，因为你的每个举动别人都在看。大卫在临别遗言中不但有惩戒恶人的教导，也有善待那些怜悯人的教导，所以说在这里有一个平衡，在待人上要公平公义，虽然有些人暂时没有受到恶行为的惩戒，但迟早要为自己的恶行为背负代价。所罗门要成为新一代的王，这就意为着，他需要继承大卫好的榜样和托付，并且在大卫身上学习遵行神的话，也要学习悔改的生活。这样才可以在群体中发挥出正面的影响力和价值。

三，总结

所以读大卫的临别遗言，我们可以看到一个即将离开世界的人对于世界和周围人的看法，我们也明白了活好当下，践行使命的重要，因为我们可以抓住我们有限的在世年日继承美好的信仰生活习惯，这不单单造就自己，也造就别人。