教会是个集体，不是人的集合

在社会学中，关于人群划分有两个概念，一个集合，一个是集体。这两个概念在形式上相似，仅是一字之差，但是实质却相差甚远，有着质的区别。

你去上班，在公交站台有一群和你一样等公交的人，你们之间没有交流，也不认识，只不过今天因为等公交恰巧聚在了一起；你晚上去超市购物，超市里有很多人，你们不认识，也不会交流，你们聚在一起不过是恰巧因为购物而走进这家超市；一个寺院里，香火旺盛，香客络绎不绝，每个人在每个神像面前都磕头下拜，双手合十虔诚许愿，但是从前门进，陆续拜完神像之后从后门出，期间没有同人交流，也没有停留驻足，他们相聚在一起不过是恰巧相遇；农村的民间宗教巫婆神汉家里常常聚着一群人，这群人慕名而来，寻求在巫婆神汉这里的医治，他们带上礼物奉上贡品，仪式之后满意而归，至此之后不会再来，这一群人相聚，也同样是因为恰巧这一天他们来这里寻求医治。

以上这些，不论是没有宗教归属的公交站台还是超市，还是有宗教归属的寺院香客和神婆巫汉家中寻求医治者，他们的聚集都是集合，而不是集体。

集合是一群人没有目的性的聚集，并且他们不会产生彼此相交，从而形成一个功能团体。彼此之间的生疏，让他们之间的关系不是紧密的，甚至没有什么关系。香客和神婆巫汉信徒虽然有着宗教倾向，但他们之间缺乏一个紧密聚集的意愿，从而他们始终是个体，而不会发挥集体的功能。

周末休息的你，想参与社会志愿活动，于是你报名参加了环保志愿者群体，在一个周日你与一群志愿者去清理河边的垃圾，你在规划的活动区域和活动计划内与其他人一起行动，你们逐渐熟悉对方，在志愿团体领袖的带领下，每周完成任务；也许你的周日有时候会想登山，于是你加入了一个登山的驴友团体，在周末的时候你们一同行动，结束了甚至还一起吃饭，约好下一次的活动时间；一群宗教信徒，持守教义，在一个固定的场所里定期聚集，他们彼此熟悉，常常参与社会关怀的活动。

那么不论是没有宗教性质的志愿者群体，还是驴友群体，或者有宗教性质的宗教群体，上述三个群体都是集体，而不是集合。

集体有着很强的目的性，集体中的人熟悉且有交流，为了一个目的，并在群体配合与互动下完成相应的计划。所以集体是个功能团体，不是人员的随意或者恰巧的聚集。

因此，判断一个群体是集体还是集合，不是看其中有没有宗教参与，有些宗教群体可能是集合，有些非宗教群体可能是集体，这都要看他们聚在一起能不能以一个集体的方式发挥一个功能，抵达一个目的。

超市顾客群体、公交站台候车群体、香客群体，他们在完成个人的目的活动后解散了，公交车来了，大家上了自己的车；超市里买完东西就回家，上完香许完愿就出门，这些没有完成集体的功能，他们在完成个人的事之后，对其他人乃至对群体没有任何期待。而集体不同。志愿者们完成一个活动之后，还会计划下一个活动，并且这些活动需要大家共同参与才能完成，他们不是一哄而散，而是一个持续联系、关系稳定的群体。

回头来说说我们的教会。看了上面集体和集合的论述，我们大都会把教会当成集体，而不是集合。

的确，教会有自己的教义，有自己的信徒，并且这些信徒之间也有着稳定的关系和交流，因此教会是个功能团体，他们发挥一定功能去完成某一些确定的事情，并且这不是暂时性的，而是长久而稳定的。

但是，并不是因为教会的定义表明教会是个集体而非集合，就说明所有的教会都是集体了，显然有些教会是集合而不是集体。

有些教会除了周末聚会之外，没有其它的活动，信徒之间没有进一步的交流，从而形成稳定的关系；教会牧者除了讲道之外，也与信徒没有互动。这些教会的惯常就是，周日聚会，大家就坐，然后牧师讲道分享，结束后，大家各自回家。整个活动过程中，信徒没有太多的交流，与牧者也没有互动，他们的关系是弥散性的。他们来只不过是想听听讲道，完成一个宗教仪式，完成一个宗教任务。

这样的教会和公交站台与超市顾客群体没有什么区别，他们来这里聚会都是为了个人目的，在个人目的完成之后，就离开了，没人会考虑集体目的是什么。

耶稣为自己门徒群体的定义就是个集体的定义，他说：“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”(马太福音 18:20 和合本)”

奉耶稣的名聚会，这是群体聚集的目的和原因，信徒聚集不是逛超市和等公交，更不是香客上香许愿，而是奉着耶稣的名。并且这样奉耶稣名的群体，还有耶稣同在。也就是说教会是有耶稣同在的群体。这个群体必然是要完成耶稣的教导，以实现最大的目的，那就是天国的降临。当我们说到教会与天国的关系时，这就是教会是最大集体的原因了。他们都是完成天国这个目的而存在的。

因此，教会要像耶稣一样，也要像耶稣的门徒群体一样，彼此了解，建立稳定的互动关系，上下一体，形成一个可持续的稳定团体，从而发挥它的教会集体功能，为上帝作见证。

因此，一个教会不仅要关心每一个信徒，还要关心每一个来教会的慕道者，甚至过客。因为教会不是集合，而是有特殊使命的群体。