从以赛亚被呼召反思：基督徒的受差遣之路

经文：赛6:8我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”

一，这是圣洁的差遣

有人认为以赛亚书是圣经中第一部先知著作，并且以赛亚书是由多种文体格式写成，其中有散文，也有诗歌；这卷书充满着先知的宣言和呐喊，其中更为吸引我们的就是本书的两个主题，第一就是“审判”，第二就是“安慰”，通常会把这卷书分为两个部分，第一部分是第一章到三十九章，第二部分为四十章到六十六章，也就是说前半部分为审判，后半部分为安慰。

当以赛亚蒙召之时有一个时间的记录，在以赛亚书的第六章，提到当乌西雅王崩的那年，以赛亚在异像中领受神完美的计划和旨意，并且受托付去宣告神的意思给选民听。乌西雅王的死也提醒着每个人圣洁信仰生活的重要，因为乌西雅心高气傲染上大麻风，所以终生无机会进到圣殿，因为在谦卑的日子他没有谦卑，一意孤行，造成了终生的不洁净。所以说乌西雅的不洁净正好与神的圣洁作为对比，这也说明神的威严和尊荣，连天使和撒拉弗都不能干犯神的圣洁，何况人。

当以赛亚蒙召之时，他所看到的异像是神清晰的带领，更提到神荣耀的宝座和形象，其次就是撒拉弗在神面前谦卑侍立，发出敬畏：圣哉圣哉，万军之耶和华，祂的荣耀充满全地。当以赛亚越明白神圣洁的威严，就越知道自己的污秽不堪。所以他发出，祸哉，我是嘴唇不洁的人，又在嘴唇不洁的民中。这是以赛亚对自己罪恶本性的认识，这是罪恶的世界，罪恶的环境，自己并不能脱离罪恶的辖制，所以在异像中，有撒拉弗拿红炭来作为洁净以赛亚的行动。

以赛亚敢于回应，他听到这神圣洁的声音，他没有逃避，没有退缩，他更多的是渴望走进神的心意，与圣洁的神同行，听命受差遣。对于基督徒而言，回应神已经成为了一个重要的话题，差遣之路想必是艰难的，是充满危险的，更是被许多人排斥的，但知道这些之后，是不是依然选择被差遣？还是选择逃避，做自己以为容易的事？以赛亚的举动，让我们真实看到什么叫全然的献上，什么叫毫无保留，什么叫不惧艰难。

二，这是蒙恩的差遣

以赛亚听到了神呼召的声音，于是他宣告说：我在这里，请差遣我。这是蒙恩的选择，也是体贴神心意的行动。面对当时时代，道德沦丧、信仰暗淡，国家危机的时刻，以赛亚敢于去站在发声之地，为神的心意而发声。

差遣在原文的意思当中，有射箭、被驱使、打发的意思，这说明差遣工作的急切和重要，犹如箭在弦上不得不发的意思，所以说神的心意要向选民传达是非常急切的事情，然而神在寻找合适的人选，那么以赛亚的挺身而出正是神差遣计划的一部分。

神安排以赛亚受差遣的工作，这工作是严峻的，是审判式的宣告，告诫选民不悔改的结果，并且神预知百姓不听警告，故此以反面的话形容以赛亚的使命。神让以赛亚告诉不悔改选民：“你们听是要听见，却不明白，看是要看见，却不晓得”。以赛亚就问这刑罚要到几时？神告诉了以赛亚直到被掳时的场景出现，城邑荒凉，无人居住的时候；但神为自己仍然存留余种（参赛6:13，虽被砍伐，树墩子却仍存留，这圣洁的种类在国中也是如此），也就是说不悔改的人，改变不了被掳的事实，神要保守那些敬虔回转的余民，成为蒙恩的群体。

以赛亚的工作是严峻的，他要宣告不悔改选民的下场，这是不容易被接受的，甚至会遭遇人的排斥，因为他所带出的宣言是刺耳扎心的，或许说在多数的选民当中很多人没有理会他所宣教的信息，尽管如此，他仍然忠实地宣讲真理。

以赛亚的蒙恩之路，是基督徒美好的榜样，因为以赛亚明知道差遣之路的难走，他毅然果断选择，没有推卸责任，也没有因艰难而停止发声，乃是越发因着神的使命和异像冲在侍奉的岗位上，这是立志行事的态度，基督徒当更多的效法，因为这是我们所缺乏的侍奉态度。

三，总结

以赛亚的勇气和信心也要成为这个时代受差遣者的标志，因为初心未变，初衷未改，在充满漩涡的危机当中，砥砺前行。