钩沉丨君士坦丁对基督教的影响

在米尔文桥击败马克森狄之后，君士坦丁和李锡尼一同下令，停止逼迫基督徒。几百年来，教会盼望的和平貌似终于到来了。

相较于君士坦丁归信的动机和诚意，他的归信和统治对基督教的影响是更为重要的。

1、

当君士坦丁最终战胜李锡尼，统一帝国之后，便开始实施复兴罗马帝国古老荣耀的梦想。和以往不同，前几任有相同志向的皇帝，都是试图通过复兴异教来实现这个罗马梦，君士坦丁则寄希望于基督教。这当然遭到了罗马旧贵族强烈反对，毕竟他们是古代神祇特权阶级。但君士坦丁还是毅然决然的推行着他的计划。

为了扩建拜占庭，他几乎搜刮了帝国境内所有的异教神庙，各种雕像和廊柱等材料被从各个城市运往拜占庭。它们被安放在竞技场、浴场和广场这些公共场所。他还兴建了大教堂，以及自己的皇宫。

但这些并不表示君士坦丁已然成为一个基督徒，至少当时还不是。有些苛刻的基督徒认为，君士坦丁只不过是一位精明的政治家，他的归信只是为了利用基督教。这个说法也是有失公允的，但我们还是可以看到他身上的这种矛盾。

2、

当时归信基督教的人，被要求进行长期的学习和操练，以确保他们能够理解并活出基督的信仰，然后才为他们举行洗礼。显然，君士坦丁终其一生也没有受过这样的教导。他甚至自认为是主教的主教，他可以干涉教会，反过来却不可以。可能因为他脾气暴躁，没有主教敢说三道四。或许更重要原因是，他一直就不是正式的基督徒，教会当然也不好对他有什么要求。虽然他支持基督教，但更多的仅仅是承认基督的能力。

按着罗马传统，皇帝同时是帝国异教大祭司，君士坦丁一生都在履行他的大祭司职责。他死后也被元老院奉为神明，而他的三个儿子（全部受洗）对此并不反对。

这就非常讽刺了：差点毁灭异教的君士坦丁，最终成了异教神明；而东方教会又将他视为圣徒，一位身为异教神明的基督教圣徒。

在公元320年之前的铸币上，可以看到古代神祇的名字和象征物，上面还有基督教的象征物——就是那个令君士坦丁战无不胜的☧(Chi-Rho)。李锡尼曾命令他的士兵不要看君士坦丁拉布兰旗上的这个☧,可见李锡尼对这个他不认识的上帝也是真的怕。

3、

那么君士坦丁是投机主义者吗？

好像也不是，那个时代背景，支持基督教是很不明智的。他更需要信奉异教的老牌贵族支持，当时的教会还太弱，而且基督徒又普遍反战，对军役也不支持。另外基督徒普遍是贫穷的底层百姓，也不能给予君士坦丁经济支持。显然押宝基督教并不高明。

最合理的解释是，可能君士坦丁真的相信基督的能力。当然这种相信和我们基督徒说的相信是两回事。对他而言，上帝是一位能力非凡的神祇（这个神可能和太阳神是同一位），只要他支持基督教，这位上帝就会帮助自己。他并不在乎基督徒怎么看，也不期望得到基督徒的什么好处，他只想获得这位上帝的善意。所以，他也不会觉得一边敬拜上帝，另一边崇拜太阳神有什么不妥，他们不过是同一位至高神的两种观念罢了。

毫无疑问，君士坦丁是教会史上的一个关键转折点，有意思的是，他全家都是阿里乌主义的基督徒，他们支持的也是阿里乌派的基督教。

4、

君士坦丁结束了基督教被逼迫的厄运，这催生了一个新的秩序。

以前，基督徒生活在逼迫的环境中，殉道是很多基督徒的追求和盼望。现在，不仅没有了逼迫，教会还被赋予了很多特权，免税、免服兵役之类的。

教会开始拥有土地和其他财富，随着财富的不断积累，不可避免的，堕落开始滋生了。

教会领袖得到了特权和威望，这很快就使得他们变得傲慢、腐败。随之而来，真的有人开始买卖圣职了。随着主教拥有了审判权，行贿受贿就在教会流行了。

而平信徒这边也不乐观，归信基督再也不是性命攸关的事，不像以前那样惊心动魄、激动人心了。教会里面，调和主义和迷信色彩越来越浓。基督徒也迅速的世俗化了，例如那种血腥残忍的角斗士表演，也有一些基督徒参与其中。

5、

在君士坦丁之前，基督徒的崇拜非常简单。基督徒在私人家中聚会，有时候被迫在公墓聚会，大家一起聚餐听道，彼此鼓励安慰。

如今基督徒有了专门用来聚会的教堂，罗马帝国的礼仪开始影响基督徒的崇拜。

用来向皇帝表示尊敬的烧香，开始在教会流行，直到现在，很多教会还保留着这样的传统。中国新教基督徒可能觉得在教堂烧香不可思议，但实际就是这样。

以前的神职人员和信徒吃穿用度都是一样的。如今神职人员开始身着华丽的服饰，他们也被称为司祭，这显然是从异教崇拜中学来的。

以前基督徒聚在一起吃饭的桌子，现在变成了圣坛，普通信徒再也别想上去吃饭了，摸也不能摸。

那些在皇帝面前表示尊敬的肢体语言，现在被用到了教会的崇拜仪式中。最明显的就是跪着祷告。原本基督徒在主日聚会，是不用跪着祷告的。基督复活后成为我们的中保，我们被神接纳为他的儿女，基督称我们为朋友，我们也成为大君王的后裔，可以坦然无惧的来到施恩宝座前。这是何等恩典，我们应当欢喜雀跃。但是君士坦丁之后，基督徒就学会了跪着祷告，祷告变成了一种请愿，多了乞求的味道，却没了交通的感觉。跪着本身就不利于交通，跪着不断暗示我们身份地位的差异，而交通的前提是平等接纳。

另一个就是唱诗班开始出现在教会崇拜之中。列队唱歌敬拜神，这在君士坦丁之前是没有的。

这一系列的变化，对信徒而言最切实的体会就是，普通基督徒在崇拜中的参与变得越来越少，越来越不重要，可以忽略不计了。

6、

所以，君士坦丁到底是基督教的救星，还是灾难，要下一个明确的定论是不容易的。今天再看这段历史，我们既无法全盘接受，也不可能完全否定。那是一个巨大的历史机遇，同时隐藏着极大的危险。

教父们的态度，也是多数基督徒的态度——肯定效忠皇帝的同时，坚持上帝是他们最高的效忠对象。这说起来容易，要做到何其艰难。无论如何，基督教被君士坦丁深深的塑造了，影响直到如今。