从杜绝浪费粮食谈：基督徒当懂得节约上帝的恩典

基督徒应该是最有资格挥霍和浪费的群体了。为什么呢？

因为基督徒有神的恩典。看五千人跟随耶稣在湖边听道，到了饭点没有准备午饭，门徒发愁，这个时候耶稣用神迹使五千人吃饱，就是吃剩下的饼渣子都收集了好几篮子。为什么说基督徒最有资格挥霍和浪费呢？因为耶稣变出五饼二鱼，用我们今天的话来说是没有成本的，他不需要付出什么原料和人工，直接出个神迹就可以应有尽有了。既然不需要付出什么，不需要消耗什么，这么无本万利、空手套白狼的资源，越是虔诚的基督徒越是有资格挥霍和浪费。

我想这种观点并没有多少人会认同，既然不认同，那就不要浪费了。

神的恩典不是供我们浪费的，因为神的恩典不是我们想有就有的，上帝是上帝，是“自有永有的”神，不是我们的仆人，也不是供我们驱使的生产机器。

如果我们把上帝当成我们的信仰对象，那么我们就应该是一个懂得节约的人，懂得更好地利用上帝恩典的人。

最近社会上在提倡节约，杜绝浪费。这是社会的基本道德，也是人人都应该遵守的规范。基督徒更应该遵守，更应该做的比那些非信徒好。

因为，我们的一切吃穿用度都是上帝的恩典，这些恩典我们有什么理由浪费呢？浪费神恩典的人，有什么资格进天国呢？

耶稣说：“我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！(太19:23-24)”为什么财主进天国是难的呢？因为他舍不得他的财富，他只希望自己背着金银珠宝的口袋进天国。但是进天国的门是窄的，容不下他的口袋。

怎么才能进天国呢？显然不是让我们都变成穷人，而是要成为财富的主人，把财富用在该用的地方，让财富去帮助更多的人。

如果一个人拥有巨量的财富，他只是一个人使用，本来他可以吃一个面包就饱的，但现在他准备三个面包，两个用来擦手，一个用来充饥。他在擦手的时候却不会想到，在他的门口还有个饿的奄奄一息的拉萨路。

耶稣的时代，那些跟随耶稣在湖边听道的五千人是没有节约和浪费概念的。因为他们都是穷人，他们一生竭尽所能思考的是怎么填饱肚子，恨不得把一粒麦子当成三粒使用，怎么会去想节约这个问题呢。

但那些同时代的财主也没有浪费和节约的概念，因为他们有的是财富，自己的财富怎么用随着自己的想法就好，哪里来的浪费呢，哪里又需要节约呢。

节约这个概念只能产生在我们不是财富的主人这个基础上。财富是谁的，是上帝的，我们不过是祂委派的管家罢了。

所以耶稣说，富人进天国是困难的，因为他们根本不知道上帝是财富的主，他们和上帝以及天国已经划清了界限。

这不是说耶稣反对财富，而是说反对那些以为自己拥有了财富、这些财富就属于自己的人。换句通俗的话来说就是富人的为富不仁才是上帝所不喜悦的。

浪费就是一种为富不仁的表现。

对粮食的不珍惜，随意挥霍，恰是对上帝的不认识，是心灵诚实的缺失。

路加福音，耶稣讲了一个浪费的故事。一个是那个分家故事中的小儿子，他从父亲那里分得了一份产业，但是他任意放荡、浪费资财，最终遇到大饥荒，不得不回头。在这个故事中，耶稣强调的是最终的结果，父亲原谅了小儿子，依然不计前嫌，欢天喜地地迎接小儿子的归来。但这并不是说，父亲就接受了他浪费资财的行为，再一次把财产分给他，供他任意浪费。这小儿子最终的痛改前非，也包括对任意放荡和浪费资财的懊悔。我想重新回到父亲身边的小儿子，一定会勤俭持家，不会重蹈覆辙了。

今天，我们的身边已经没有耶稣时代的穷人，今天的我们和耶稣时代相比，也都是富人了。那么物质的丰富是不是说我们再也不需要耶稣的五饼二鱼了，再也不需要考虑骆驼与针眼的事了呢？

答案是否定的。我们不论什么时候，心灵的诚实都告诉我们对上帝的信仰与财富没有关系。上帝不会看我们财富的多少而给我们天国不同的地段和不同的住房，上帝看的是我们是不是祂忠实的管家，有没有使用好祂委托我们管理的产业。我们是像那个任意挥霍浪费资财的小儿子一样，还是像那个赚了五千银子的忠实管家呢？

所以今天跟从耶稣的我们，依然与那些耶稣时代的为富不仁的富人有着天壤之别。那么当下的我们，如果依然任意挥霍上帝的恩典，把耶稣的神迹当成生产财富的永动机，那么我们就会变成骆驼，天国的门就会变成针眼。

耶稣告诫我们，要时时警醒，免得入了魔鬼的网络和圈套。因此我们要时刻明白，上帝的恩典不是白白给我们、让我们任意挥霍的。上帝的恩典，就是那个那个忠实的管家分得的五千银子，我们需要努力经营、勤俭持家，否则我们只能忍饥挨饿。

因此，在今天社会提倡节约美德的时候，我们基督徒作为耶稣的跟随者，更要时时省察内心，检点自己的行为，看我们是不是走在上帝喜悦的道路上。

不要浪费上帝的恩典，当知道我们今天所有的一切，都是上帝所给予我们的！