从葡萄园的作工谈：神才是主人

太20:1-16“因为天国好像家主清早出去，雇人进他的葡萄园作工，和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，就对他们说：你们也进葡萄园去。所当给的，我必给你们。他们也进去了。约在午正和申初又出去，也是这样行。约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：‘你们为什么整天在这里闲站呢？他们说：因为没有人雇我们。他说：你们也进葡萄园去。到了晚上，园主对管事的说：叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。他们得了，就埋怨家主说： ‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？家主回答其中的一人说：朋友，我不亏负你，你与我讲定的，不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？’这样，那在后的将要在前；在前的将要在后了（有古卷在此有“因为被召的人多，选上的人少”）。”

这个比喻的焦点不是在讲报酬的事，而是讲天国救恩的问题，针对恩典和神的慷慨善良，作出一个强而有力的教导。经文中描述有一个家主雇用许多零工，在收成时节来他的葡萄园采葡萄，在最后家主计算工价时不是按作工时间长短来计算报酬的，乃是按事先讲好的报酬和自己的主权来计算。于是，有一些来的早的雇工因自己做的要比那晚来的雇工做的多，所以心怀不平，抱怨家主的不公义，而家主的解释是工价已经是事先商议好的，自己有权利分配多少工价给晚来的工人。 

据史料记载，耶稣时代，巴勒斯坦经济萧条，如果有人想要找农事零工，会比较好找。比喻里的葡萄园主只要去村里的市集，就会看到一群人聚在那里，希望有人来给他们一份工作。在清早时，这个葡萄园主来到市集雇用了几个采葡萄工人，讲定的价钱是一天一钱银子，很明显当时雇工愿意接受一钱的工价去做工的。

从经文中分析，葡萄园的家主决定要多加人手，所以约在已初、午正和申初时分，他都来到市集雇用更多的工人，答应付给他们所应当得的。后来酉初的时候，他又回到市集，看见还有许多人未被雇用，就邀这些人加人采葡萄的行列。

到了晚上，工作也都结束了，工人们都排队来领酬劳，最后雇用的排在队伍的前头。事实上，每个人都得到了一钱银子。无论是工作了三个小时的，六个小时或是九个小时的人也都领到一天银子。最后轮到那些清早就受雇，而已经工作了大概一天的工人。他们可得到多少呢？答案是每个人也同样得了一钱银子。

所以，他们埋怨说：“为什么他们后来的和我们得的一样多？我们整天劳苦受热，为什么和那些晚来的一样多？”但葡萄园主表示：你们没有理由抱怨；你们已经同意做一天工，得一钱银子，园主也遵守诺言给了他们。至于园主给后来的工人多少工酬，原先就没有讲定，得多少是家主自己说了算。当那些心怀不平的雇工去和园主理论的时候，而这个葡萄园主只简单地说：“我的东西难道不可随我的意思用吗？”

总之，从耶稣讲比喻的角度来看，耶稣知道那些循规蹈矩的人，会感觉到他们与神讲定了：如果他们遵守律法，就会将应许的福分赐给他们。如果神公平地对待他们，同时信守诺言的话，他们应没有理由抱怨。但那些曾经犯了律法，在得见神和祂的国之后，开始依靠神的意旨来行事的人又如何呢？他们根本没有理由和神讨价还价，只能依靠袖的恩典，别无选择。正如圣经中曾记录的另一个比喻中的那名税吏，除了说：“神啊！开恩可怜我这个罪人！（路18：13)”还能期盼什么？

综上所述，这个比喻不但告诉我们要做好自己的工作，也提醒每个做工的人，不要用自己的想法和意愿来理解给我们工作的主。表面上看似是家主不公平，实则是雇工内心的问题。

这个比喻彰显了家主的慷慨、主权（在后的将要在前；在前的将要在后了；有古卷在此有“因为被召的人多，选上的人少”）和怜悯，与此同时告诉我们，无论在任何时候为神做工都要保持一颗谦卑顺服的心，不要自己决定自己的赏赐，因为我们是工人，神才是主人，神不但有绝对的权利决定要不要用我们，而且也有绝对的权利决定给我们什么样的赏赐，我们只管去顺服带领，专心做工。