观察与思考丨家庭习得与基督教皈信的关系

在宗教增长模式中，家庭习得占据很大的比例。家庭习得是指，家庭的宗教氛围或者家庭主要成员的宗教皈信，给在这个家庭中新成员的成长带来影响，自然而然获得该宗教信仰的认同。

这一点，我们通过斯塔克的理论可以验证，如果说基督教在君士坦丁国教化之前的皈信依然依靠社会网络，依靠自身社会关怀来吸引信徒，那么国教化之后，可能就依靠家庭的代际传播了。

而伊斯兰教更是如此，由于其国教化的特点，家庭习得性皈信更是成为其宗教传播的主要模式。

但是在中国，可能有些意外，家庭习得的皈依模式，没有成为最主要的增长模式。最主要的增长模式是处境需求性皈信。

中国基督教的增长，有赖于宗教特殊的环境。经过历次的政治运动，其它宗教已经被消灭，最后基督教成为一支独大的宗教，因此当环境转变，基督教自然没有竞争对手，那些潜在的可能皈依其它民间宗教的信徒，也就别无选择地皈依在基督教之下。

在第一场需求性皈依之后，家庭在基督教的传播和增长方面应该扮演着至关重要的作用，但是事实并没有。

家庭在众多的社会设置中，是主要的社会化场所。社会化在社会学上是个重要的概念，是指一个自然人到社会人的转变过程。历史上我们都知道狼人这个故事，一个孩子自出生之后就与狼生活在一起，从而在他的自我认同中，就自认为自己是狼家族的一份子，从道德规范和行为规范上，他与其它狼无异。相对于社会化而言，这是狼化。因此，一个自然人是指没有获得其行为和道德规范之前的自然状态，这个时候你给他施加什么影响就可以将他塑造成什么人。因此社会化就是一个自然人通过外部环境的影响，将外在于自身的社会行为规范和准则转化为自己行为标准的过程。

而社会化中，家庭则是重要的一环。除了家庭之外，学校也是社会化的主要社会设置。在家庭与学校之间，在基督教皈信上，往往产生竞争性，从而弱化或者替代家庭习得的皈信效果。

家庭习得性皈信中，还要看孩子与谁在一起成长的因素，如果家庭成员中，归信基督教的人员并不在占据多数，或者不主导家庭生活，那么这种习得性皈信也无法实现。

因此鉴于种种因素，家庭习得式皈信，在中国基督教增长中，并不占据主要。但是除了需求皈信之外，家庭习得也是仅次于需求性皈信的方式。

但是在中国传统基督教中，并未将家庭皈信放在自身发展的主要地位。

教会在传福音的过程中，强调的是信耶稣的效果，疾病得医治，危机得度过等，因此始终把需求性皈信放在首位。

传统基督教教义内容中，至今缺乏对家庭建造的重视。笔者小时候，对基督教的概念就是信耶稣全家上天堂，如果家庭成员中有一个不信，那么就无法在天堂团聚。这种传播方式，是恐吓加引诱的方式，并不能带来传统的家庭皈信。

基督教对营造家庭的忽略，还表现在其传播的家庭皈信中，只有笼统的教义目标，却缺乏实际操作的细节指南，换句话说就是口号胜于行动。此外，这种口号还是服从于需求性皈信，也就是信耶稣之后，全家都会顺利，这对于那些家庭成员中不顺利的人来说，是有吸引力的。

此外，信徒在家庭社会化过程中，为孩子所提供的的行为规范和准则，往往与社会冲突过大，这样即使孩子在幼年，未进入社会之前皈信基督教，成为教会成员，但是一旦进入社会，在这种冲突的重新选择中，往往会抛弃先前接受的基督教规范，从而放弃基督教皈信和教会成员身份。在二十年前温州轰轰烈烈的主日学运动，却没有带来这些主日学成员进入社会之后的皈信潮，要知道这些成员大多出生成长于基督教家庭中。据说有人统计过，对主日学成员大学毕业之后，皈信基督教的比例，不足百分之七。而这些皈信的少数人中，在将来的成长过程中，还可能放弃。

究其原因，那就是教会忽略了家庭建造，忽略了基督教伦理规范与社会规范之间的链接和延续。

美国社会学家波普诺认为，社会化指一个人获得自己的人格，同时学会参与社会或群体的方法的社会互动过程。（戴维·波普诺：《社会学第10版》，北京：中国人民大学出版社，2000 年，第 142 页）关键是传统基督教无法在家庭规范中，为新出生的成员建立人格，这种建立的人格往往是不健全的人格，有很多缺陷，当他在进入社会之后，无法与社会伦理规范和准则对接，这样就不能有效地与其它社会成员互动和社会群体参与。他要么留在教会之内，要么放弃这种基督教规范，其它并没有更好的选择。

耶稣是很重视家庭在福音传播中的作用的，他把孩子提高到前所未有的高度，即使在今天看来，也是望尘莫及，“当时，门徒进前来，问耶稣说：“天国里谁是最大的？”耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。”(马太福音 18:1-5 和合本)可以说孩子一直是耶稣关注的中心，也是福音传播的中心对象。但是在传统基督教里，好像并不是如此。

传统教会对需求性皈信的重视，导致他们对家庭社会化的忽略，或者因为文化水平的有限，而对有效的家庭建造束手无策。

在社会保障和公共文化设施不断完善的情况下，基督教在需求性皈信的地位可能被社会保障替代，从而带来基督教增长的停滞，那么此时家庭习得性皈信就应该成为基督教增长的主要窗口，但是现状可能并不是那么尽如人意，这是值得我们每一个基督徒反思的。