从成都女孩感染疫情谈：你们谁是无罪的可以先拿石头打她

流无辜人的血，这几乎成为人类某些群体的嗜好，历史发展到今天，依然不能根除这一现象，不能不说人心的复杂，是社会发展和物质进步所不能改变的。

日前，成都一女孩被确诊感染，而被部分网民人肉，甚至把她的个人信息也粘贴出来，给当事者带来不小的困扰。

没人愿意故意感染疾病，那些故意添手、以图感染新冠肺炎的直播，不是过网红为了流量而打破底线为之，这不符合常识。健康的体魄，远离疾病，这是人之常情，因此这位不幸感染的成都女孩，本是一位新冠肺炎病毒的受害者，她应该获得民众的理解与支持，我们给予她的不幸应该是鼓励，而不是谴责。因为，我们其中的每一个人都可能会感染疾病，病毒并不会只盯着某几个特定人。因此我们在人肉谴责成都女孩的时候，自己以为自己站在道德制高点，俨然神灵一般，这实在是一种无知与高傲。正如耶稣在面对那个被抓的女孩说的话，我们也可以问问这些暴力网民，你们当中，谁没有得过病，就可以扔第一块石头。

这种网络暴力，在网络普及的今天屡见不鲜。网络终端的普及，滋生了另一种无形的网络暴力，这的确是网络发展的弊端。但是网络是一个工具，工具本没有错，错的是使用网络的人心。

在没有网络之前，是不是这种人肉暴力就不存在了呢？显然不是，我们在历史上，在福音书里依然可以看到这种暴力。

成都女孩折射的暴力特点，就是一群站在道德制高点的人，对受害者道德审判，甚至施以暴力和人身攻击。他们罔顾事实，沉浸在自己构建的事实中，并在这一虚构框架内对当事人攻击。他们的群情激奋，他们的义愤填膺，仿佛表达的是一种正义，只是这种情绪发泄不是建立在事实上，而是建立在他们的情绪上。他们以发泄情绪为目的，为发泄而发泄，从而在其中寻找一种社会存在感。因为，纵观历史，那些网络暴民，无非是为了博取眼球，增加流量，以期获得更多的关注。

按照社会学的补偿理论，正是因为在社会生活中是边缘群体，因此才需要不断罔顾事实，企图以惊人行动，来回到人们关注的中心。前几日，江苏徐州那位给老师送“叫家长第一”锦旗的人，事后调查也是为了流量而自导自演的事件。

在孔飞力的《叫魂-1768年中国妖术大恐慌》这本著作中，作者为我们提供了一个鲜活的历史案例。这次妖术大恐慌的起源，源于一个石匠团队在浙江修建一个桥的时候，据传闻需要将人的头发来摄取灵魂，以此来加固桥墩。在今天看来这是迷信的行为，在那个时代却信以为真。人们陷入对摄魂者的恐慌，这种恐慌从浙江一路向西，经江苏传向安徽陕西等大半个中国。在这场妖术大恐慌中，无数无辜的人成为人们恐慌暴力的受害者。只要被认为你是摄魂者，或者具备摄魂者嫌疑，那么就会被暴力的村民攻击。而那些外乡人，那些路人，因为村民们不熟悉不认识也成为被攻击的对象。孔飞力在书中说，这场运动，让那些不具备权力的普通百姓，突然尝到了掌握权力的感觉，因此他们开始使用这种权力发泄私愤，把平日里对邻居的不满以攻击摄魂者的借口发泄出来。平日里处于边缘的人，在这场运动中，体会到了走到中心掌握权力的优越的参与感。

在圣经福音书中，我们也可以看到这种暴力。

耶稣说完了这些比喻，就离开那里，来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇，说：“这人从哪里有这等智慧和异能呢？这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？”他们就厌弃他。耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。”(太13:53-57)

在这段经文中，我们看不出耶稣有什么过错。但在村民眼里，耶稣的过错就是在于他们不知道他的“这等智慧和异能”从哪里来。耶稣在他们眼里，应该是他们期望的样子，而不能有所改变，一旦改变超出他们的预期，就要对耶稣攻击。正如我们在成都那个女孩身上看到的，她不应该被确诊，被确诊了就是她的错，就要攻击她。也许这些村民就是从攻击耶稣的活动中，感受到权力的优越感。因为把一个人赶出社区，隔离在社区之外，这本是祭司和长老这些掌权者的事，这些村民突然体会到了掌权者的感觉。

在耶稣钉十字架的时候，那些围观的人群，那些选择释放强盗而钉死耶稣的人群，无不是这种流无辜人血的暴力参与者。

而在14世纪的欧洲，黑死病时期，有许多无辜女性被打成女巫而上了火刑柱，这些被烧死的女性成为这场黑死病的替罪羊。把无辜的人当成女巫烧死，这不仅是当权者教廷的权力，也得到了普通民众的加入，正是在烧死女巫这件事上，处于边缘的普通民众尝到了参与权力中枢的感觉，让他们获得了一种从未有过的优越感。

这种流无辜人血的暴力事件，不仅让耶稣钉上十字架，在今天也屡屡发生。这不是今天社会的问题，这只是一小群人的阴暗心理，他们不想靠劳动改变当下，只想以触破底线的方式寻求捷径。

这告诉我们，耶稣的教导“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”(约8:7 )，在任何时候都是适用的。彼此相爱，有一颗同情和怜悯的心，这不仅是一个基督徒的起码操守，也是普通民众的基本品格。