圣经小课堂4 神的形象

在历史长河中，对于人类平等且每个人都有尊严与权利的认知，或多或少，都可以追溯到创世记1:26-27这两节经文上：“神说，‘我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。’神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”

初读这节经文时，第一个疑惑便是，鉴于耶和华是唯一的神，为什么这里的神会说“我们”（-nu）？在讲道中，讲员常常会解释，“这里的‘我们’指圣三一，即圣父、圣子、圣灵。”圣三一的解读延承了教父的认识，特土良（公元150-230）在他辩驳异端马吉尔（Marcion）的书中提及这里的复数人称，他认为父在创造时，子在其身旁，而子是那“道，”圣灵就在这“道”中。在创造的过程中，圣子的同在预示他会道成肉身，同时圣灵会使人成圣。特土良，包括在他之后的教父以“耶稣”为中心，对旧约做了一系列的诠释。那么，我们该如何来理解这里的复数人称？

第一，“我们”可以被视为“尊严复数”。在近东的背景下，一个拥有极高权威的人使用复数代词来指示自己，其实还是普遍的，尤其这个人是帝王。在近东的铭文中，当帝王记录他的战绩时，常常会出现“我们”战胜了多少敌军等记录，复数人称以示君王的威望。神是王，对神君王特性的认知，让此处的“我们”显得合乎情理。

第二，“我们”是神与天使们的对话。为了避免独一真神与复数代词之间的矛盾，一些早期的犹太诠释者在创造的过程，加入了神与其天使互动的场景。在千禧年（Jubilees）这部公元前2世纪左右的伪经作品中，作者在第一日神创造昼夜时，额外加入了天使的创造。各类天使，从御前天使到掌管雷电的天使，各司其职，在神创造时，服侍神。

在这两节经文中，另两个关键词是“我们的形象（selem）”与“我们的样式（demut）”。什么是“神的形象”和“神的样式”呢？在创5:1-2中，再次并列出现了“形象”与“样式”两词。这里指的是亲属之间的关系，因为血脉的相同，被归于同一个族群。族群的归纳总结，应和创世记1中对于“类型、类别”的注重，“各从其类”（min）多次出现在第一章中（1:12，21，25）。在创9:6中，“神的形象”出现在以命抵命的教导中：“凡流人血的，他的血也被人所流，因为神造人，是照自己的形象造的。”这节经文体现出人与神之间的重要关系，如果我们将先前对于亲属与族群的解读，放入这句教导中，可以看到：杀害一个人，不仅仅杀害的是一条生命，更是神家庭中的一位成员。

“形象”与“样式”强调了神与人之间的亲密关系，由此可以推论到人与人之间的大家族关系。我们作为人类，一方面个人都拥有神形象的荣美与尊严，同时也要看到彼此身上的神的尊荣。正如波兰诗人米沃什所写的，“我们都是王的孩子。”