杨丹尼: 敬拜神的黄金法则

经文：《约翰福音》4:7-26

金句：那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜他。（约4:23）

 一个基督徒应当以怎样的态度来到神面前？自己当下的生活为神所悦纳吗？神在我身上的心意是什么？我和神的关系正常吗？属灵生命健康吗？一个认真严谨的基督徒不能不思想这些问题。今天，我们从《约翰福音》第四章中的一段经文，来看一个敬拜神的黄金法则，那就是以心灵和诚实来敬拜神。

一、拦阻人真实敬拜神的原因

在这段主耶稣与撒玛利亚妇人的相遇中，两人共有六次问答，那些拦阻撒玛利亚妇人认识耶稣的原因，也是搅扰基督徒以心灵和诚实敬拜神的原因。一共有五条：

 首先，是规条习俗的影响。

耶稣向这个妇人要水喝，妇人本能的反应是你“怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”左右妇人意识的是社会习俗，这个习俗就是犹太人和撒玛利亚人没有来往。（9节）一般犹太人北上加利利，往往向东绕约旦河而不愿直接向北过撒玛利亚地界。耶稣主动到这个地方，并有意接近这个妇人，显示出主耶稣一视同仁的救赎心意。

社会、文化和政治的规条习俗是一股庞大的力量，如果说我们的心单单属主，敬拜神就不要看这些。

其次，是外部具体条件的左右。

在接下来的对话中，主耶稣开始直奔主题，向她显露自己的身份，他说：“你若知道神的恩，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”（10节）遗憾的是，撒玛利亚妇人不明白这话。她看耶稣没有器具，看井深；从她把耶稣与雅各的对比中，恐怕也看耶稣的外貌了。以赛亚先知预言中的耶稣没有佳形美容，面貌憔悴、枯槁（赛52:14）

罪人的本能是看当下、看人的外貌，而神看人的心。所以，你今天来到神面前，不要考虑自己的身份地位、学问相貌，有没有钱，是哪个国家哪个民族，是男是女，是老是少，不用考虑这些，神不看这些。神要的是你的心。基督徒生命出问题，一定是从“心”开始的。这是要特别警惕的地方。

再次，体贴肉体的满足，看重物质上的方便。

看妇人不明白，主耶稣继续启发她：“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（14节）主耶稣意指圣灵活水。妇人的反应依然不着边，水在她心目中还是喝了不渴的井水；她以为可以得个妙法，直接从家里就能得到水，不用跑远路了。（15节）

世俗的潮流就是追求暂时的物质好处、方便，为的是肉体上的满足。一个基督徒如果看重财利，敬拜的心就不在神身上了。这也是我们该时常反省的地方。

第四，被邪情捆绑。

三次对答之后，撒玛利亚妇人仍不开窍，主耶稣便显了一下先知的异能，把话题转到妇人罪恶生活的一面。主耶稣直言妇人的淫乱，把她有过五个丈夫的事情捅出来。这时，可以想象这个妇人的尴尬、震惊，她重新打量眼前这个陌生人，终于感觉耶稣不是一个普通人。然而，她并未真正认识耶稣是谁，以为他仅仅是旧约时代那样的先知。（19节）

堕落世界的人往往被邪情捆绑，诸如贪婪、嫉妒、忌恨、傲慢或虚荣。对基督徒来说，不要在心里雕刻出别的无形偶像，替代神的偶像一旦出现，接下来必然就会跪拜、侍奉它。不要说我仅仅是心里想，不会影响我的实际生活。《圣经》启示的真理是：不管什么样的偶像一旦出现，就会导致人远离神。西奈山下的以色列人铸造了金牛犊，便向它唱歌跳舞。19世纪达尔文推出进化论，很快掳掠西方知识界，应用到社会、国家之间，就是侵略、战争。20世纪的人类也吞吃了纳粹主义、共产主义的恶果。你不要说，那仅仅是一种思想、学说或理论，而不予重视。你心里放的不是神，你就会接受这些思想学说，并直接影响你的行为。从个人看如此，从社会、国家看也是如此。

第五，看宗教传统。

妇人的心已经开始转到信仰方面的事情了，但她的信仰是基于过去的传统。撒玛利亚人在基利心山有自己敬拜的殿，是一种混合的信仰传统，这个妇人也知道犹太人的敬拜传统是在耶路撒冷。（20节）

耶稣向她发出革命性的宣告，到一个时候，敬拜神不是在基利心山，也不在耶路撒冷，在哪里呢？“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂”（23节）看到耶稣这样有权柄的宣告，这个撒玛利亚妇人终于有些开窍了，这个人是不是弥赛亚呢？耶稣直接告诉她：“这和你说话的就是他。”（26节）

耶稣与撒玛利亚妇人的这番对话非常精彩，在很多方面都有可学之处，如传福音。主耶稣没有一上来就告诉她，我就是弥赛亚，而是步步深入、循循善诱，加以大能与权柄的彰显，最后让妇人的心有所感动和认识。

二、为什么要以“心灵和诚实”敬拜神呢？

我们信息分享的重点还是以心灵和诚实敬拜神，这是我们信仰的黄金法则。

首先，这是主在关于敬拜神方面的命令。

从24节“拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂”，我们知道这句话是一项命令。你如果真信神，就必须听神的，因为这是神的命令。神之所以有这样的命令，和神自己的本性有关，“神是诚实无伪的神”。（申32:4）

其次，神寻求这样敬拜祂的人。

在23节的原文中，有一个词相当于“寻找”，和合本翻译的不是很明显。神寻找这样的敬拜，神看不到这样的敬拜，就不会看“敬拜”的人。换句话说，如果不是以“心灵和诚实”敬拜神，神不会认可你在敬拜祂，这就很严重。

 第三，你瞒不过神。

神是灵，我们的一举一动祂都知道。“万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（来4:13）大卫在诗篇中说：“耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。”神能看见撒拉因怀疑自己年老不能生孩子而发的暗笑，约拿逃避神宣教的呼召，最后还是徒劳。所以，我们应该时刻警醒自己的存心、思想、动机。神比你还清楚你自己，神的眼目无处不在。

三、以“心灵和诚实”的敬拜是怎样的敬拜？

首先，这是里面的敬拜。

人最宝贵的是什么？金钱、名誉、地位都是身外之物，这些与生命比起来，算不得什么。生命中最宝贵的地方在哪？胳膊、腿？少条胳膊人还可以活着，医学发展到一个地步，人的内脏器官也可以移植了，并非绝对缺不得。人最宝贵的是“灵”，没有灵，即便肢体、器官完好无损，也是个死人。你无法移植别人的灵。所以，神要我们以生命中最宝贵的部分来敬拜神。对重生的基督徒来说，就是要常常住在圣灵里。

 其次，既然是里面的，就是安静的。

 敬拜神并不在乎场面多大，有多排场多热闹，有多么完美的仪式。乃在乎我们的心要安静在神面前。《诗篇》46首说：“你们要休息，要知道我是神。”以赛亚先知说：“你们得救在乎归回安息，得力在乎平静安慰。”我们敬拜神并不是单单在一周168个小时中，抽出两个小时在这里聚一下，唱唱歌、听听道。更在于我们每天在内室里与神有安静的交通。

 第三，这样的敬拜是真实的。

  不要像法利赛人那样假冒伪善。主耶稣严厉斥责法利赛人的行径，这和对行淫妇人、税吏的宽容形成鲜明对照。为何如此？因为法利赛人的做法有信仰上的欺骗性，他们也能讲一些道理、也祷告、也引人入教、也十一奉献，似乎很“属灵”，却是为让人看、为得着别人的尊重，更重要的是，他们里面“盛满了勒索和放荡”。法利赛人在宗教上的欺骗性，不但自己不能得救，而且也迷惑了别人，扼杀了别人的灵命，这比一个人肉体行为上的败坏，后果要严重千万倍。

 所以，我们在神面前要诚实。“耶和华啊，你的眼目，不是看顾诚实吗？”（耶5:3）神所喜爱的是内里诚实，而不是外表的虚饰。

 今天，很多基督徒常常陷入软弱中，有的信主多年生命也没有多大改变，缺乏对神恩典和大能的经历，严重的与世界同流合污。等等这些情形，都与我们忽略敬拜神的这个黄金法则有关。倘若我们真能时时以心灵和诚实向神，不受规条习俗、外部环境、物质、邪情偶像乃至人为老宗教传统的左右和影响，单纯圣洁，神必然也要亲近我们，我们就能知道神在我们生活中的旨意，就能经历神的大能，我们的属灵生命也必然要成长，直到丰盛强健的地步。（文:杨弟兄）