牧者分享丨基督徒不要为自己辩屈 乃凭主伸冤

有谁甘于被冤枉、误解呢？从肉体和人性的角度来讲，断然没有！没有人愿意自己顶着莫须有的罪名过生活，也没有人甘于被若干人论断而无动无衷。但是圣经却说：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。”

从肉体的感情角度来说，没有人愿意苦待自己的感情，因此当听见一些论断和指责的时候我们自然的反应就是争辩。但对于一个基督徒来说却不应该如此，最核心的原因乃是因为我们的一切不再属于自己，当我们因着悔改归入基督的时候，不仅仅是信仰和思想上的一种改变，更是生命主权的转移，从我们为自己的肉体而活的角度，转向为永恒的上帝而活。

当一个人知道自己是为上帝而活时，生命中所经历的痛苦、软弱、喜乐、忧愁，我们都将不会再以自己的情感波澜做判断，反而会顺服圣灵的旨意而做出正确的选择，“不要自己伸冤”，则是对神顺服的一种表现。

当一个人不为自己伸冤时，乃是将自己完全交托于上帝的一种具体表现。因为他不再依靠自己的才华、能力、智慧等做事情，而是将自己完全投靠于上帝的权柄之下。无论生死祸福，他都愿顺服神的旨意，并且他没有被困在苦难和艰难中，反而透过所有的环境看见了神的旨意，正如约瑟曾对哥哥们说：“不要害怕，我岂能代替神呢。从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”

虽然约瑟曾被兄弟伤害，同时被主母陷害，可想而知当他背负着欺辱主母之罪名的时候，周围的人必然会发出论断和诋毁。但在圣经对约瑟的记录中，没有记载他对环境的抱怨，也没有记载他对神的埋怨，反而在这里看见他胜过了环境对他的束缚，并且看见荣耀上帝的旨意。由此可见不为自己伸冤，乃是因为对神更坚定相信的表现。

当然，不为自己伸冤，更是相信神的主权和计划。人会做错事，甚至人会做恶事，但上帝永远是一位不误事、不坏事的神，祂有自己的旨意和计划。甚至有些计划是祂通过苦难的方式来临到祂所爱之人的身上，正如昔日的约伯一样。

约伯经历苦难的原因并不是因为他犯罪导致的，换言之乃是上帝对他的一种塑造和训练，然而从约伯的三个朋友的语言中可以听出，他们对约伯的质疑和定罪比约伯外在的病痛更让人心寒。约伯对这些言语有申辩、有辩屈，但对他所处的环境却毫无改变。正如昔日的约瑟一样，他也曾寄托希望于酒政，但酒政并没有记住约瑟的所托。约伯也希望通过自己的语言说服眼前的朋友，伤痕却不断深刻。而一个不为自己辩解和伸冤的人，乃是将主权完全交托于上帝，因为他相信神必然会负责到底，哪怕这种负责是以死亡为途径，他也绝对会顺服。

基于现实而言，人总想通过自己的辩屈改变环境，但神却借着约瑟和约伯让我们知道，祂有祂的时候，祂有祂的计划，对于我们来说：唯有顺服！

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对于冤枉和误解，从消极的角度看，仿佛是生命中挥之不去的阴霾，让人在疲倦中却被千夫所指。然而，从积极的角度看，这实在是上帝所存留的恩典与祝福。当一个人能在艰难中依然持守正确的方向，在千夫所指时依然持守所领受的呼召，面对无休止的舆论依然砥砺前行时，更能显示出生命的纯粹和坚定。

神爱一个人，则会将那人放在活的试炼中训练，正如圣经说：“鼎为练银，炉为练金，唯有耶和华熬炼人心”，这种熬炼不仅仅是生活中的苦难，更可能是周围的人言语。正如昔日的马丁路德、倪柝声、宋尚杰，尽管这些在福音的事工上发挥了重要的作用，但他们岂不也是经过了极大的训练之后才成为了上帝贵重的器皿。

鲁迅先生曾说：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，所讲的核心并非福音事工，但是对待欺辱的态度却是相同的。上帝将一个人放入论断的旋涡中，目的不是将这个人打垮，乃是让这个人的内心变得更坚强、更清楚方向、更知道人心，当一个人通过这个考验之后，他再一次出发时，就不会在意周围的人怎样说，而会单单活在上帝的面前。

有些事，看似是一种委屈和艰难，实则是上帝另外一种祝福。苦难不是神的目的，祝福才是；悲伤不是神的目的，喜乐才是；委屈不是神的目的，相爱才是。当我们的目光逐渐转向上帝时，我们也就自然会不再为自己辩屈，甚至我们会感恩这些误解和痛苦的来临，这样更促进我们与基督的关系，因为昔日耶稣也是如此走过。

在经历中，我逐渐明白，不要在意人的言语，人的言语会在不同的环境中有不同的变化，很少人会为自己的言语负责，当然更重要的乃是因为每个人都将离开世界，我们如果太在意一个必死之人的言语，也终将背负着沉重的负担无路可走。反而要在意神对我们的评价，因为永恒上帝的评价才是我们一生中最大的价值。

从肉体的角度来说，没有人愿意自己受委屈，但当我们认识到神的主权时才会明白，不为自己辩屈才是我们经历神恩典的最佳秘诀！