基督信仰不需要理性？

理性一词，《辞海》是这么解释的：指属于判断、推理等活动，跟感性相对，还指从理智上控制行为的能力。换句话说，所谓理性，就是指一个人思考的过程和能力，或者说对某种事物进行判断和推理的过程和能力。

对于基督信仰而言，有人是在了解了基督教教义后，认为那些教义对社会或者对个人是有益的，在深思熟虑后便走进教会，受洗归主。这样的信徒就是通过理性思考后进入信仰的。但更有许多信徒不加思考，简单盲目地认为入教就能得到主的保佑和祝福，就能减少疾病和生活上的磨难，所以才进入教会，受洗归主。也就是说，一部分信徒是依靠理性认识进入教会的，一部分信徒是依靠感性认识进入教会的。

前一种信徒多数是有一定文化程度的人，后一种信徒基本都是文化程度不高的人。于是，教会存在两种信徒，一种趋于理性，善于思考，对一些牧者的讲道也善于分析对与错。另一种信徒趋于感性，对任何事不加思考，认为凡是牧师所讲和教会所做的都是对的，都是神的意思。

按照圣经真理来说，这两种信徒，不管是趋于理性还是趋于感性，只要进入教会，归主受洗，都是被神拣选的。都是神在我们不能察觉的时候，在我们潜意识中推动的结果。就是我们常说的这是圣灵的工作。没有圣灵的工作，没有神的拣选，就不能成为一个基督徒。只是神的做工既是我们无法察觉的，潜移默化的，也是在无形中变化万千的，更是依据每个人不同的特点进行着各种不同的工作的。所以，不管什么原因进入信仰，无论信徒怀抱各种私心杂念，带有各种目的进入教会的，都是我们不能妄加议论的，因为这都是神在每个人身上做工的结果，都应该看作是神的拣选，我们在神的面前和眼里都是一样和同等的，都是罪人，无高低贵贱，都是应该被神救赎的人。也无好人坏人之分，因基督信仰是因信称义，不是因行为称义。

在这一点上，不存在什么理性与感性，甚至不存在一个人的愿意与不愿意，神的拣选既是呼召的，也是命令的，不容违抗的，也是抗拒不了的。但在进入信仰以后，我们在基督里是自由的，一切的意识活动都是自由的，无论是感性还是理性上的，这就产生了所谓的属灵与不属灵，但这是人为划分的，并不是神的意思。甚至可以说是人的一种论断，是来自人的罪性的，同时也是理性思维的反映。如此，理性在信仰的生活里，如果把握不准，确实容易出现反真理或者反信仰的弊端。

所以在早期教父时代，理性是依赖信仰而存在的，是反对任何理性思考的，提倡绝对信仰，认为信仰高于理性，启示高于知识。乃至将具有思辨理性的哲学，贬抑为是神学的婢女。虽然如此，但在实际操作中，为了神学理论上的系统化，教父们又不得不利用哲学，出现了有选择的接纳希腊哲学，并借助哲学进行反思，使得神学思想走向了理论化和体系化。这一事实说明，信仰虽然高于理性，但依然脱离不开理性的思考。

这是神学与哲学上的问题，从属于理论方面的事情。但在信仰实践与生活中，忽略理性贬抑理性的观念，给信徒带来思想和意识中的偏颇性与执傲性却是很深的，不容忽视的，其影响也是至今没有泯灭的。在教会中，信徒必须服从牧者的训导，既所谓的顺服。无论这个牧者的训导对与错，不能挑剔，不能反驳，不能有异议，甚至不能思考。牧者的权威是绝对的，基本就是神的代表。自然，有些教会是极力贬抑和反对理性的，反对世俗知识，反对神学研究和圣经研究，反对信徒的思考，认为这是极不属灵的。居然有些信徒认为，圣经不是用来研究的，而是用来执行的。甚至有人引用经文来反对理性，比如“知识叫人自高自大（林前8:1）”“叫你们信的不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（林前2:5）”等等。更有偏激者主张“将一切属人的智慧、才能，包括理性都钉在十字架上。”

在某些教会里最缺乏理性的行为，莫过于“重神迹，轻真理”浪潮的涌现了。表层看，轰轰烈烈，哈利路亚声震云霄，一些信徒盲目跟随，甚至连圣经都从不阅读，更谈不上去思考和理解真理了。如此久而久之，酿成教会里有很大一部分信徒只知道信基督教便病得医治，生活就会美好，工作就会顺利，就会有各种恩典降临，乃至可以在神的保佑下发财致富，可以不断升职，可以高考如愿等。这无疑让我们的信仰走进了一个“迷狂的怪圈”。最可怕的是，在这“迷狂的怪圈”里孕育出来的信徒，因其理性的缺乏，对教会与信仰没有一丝分辨能力，只能盲目跟随牧师或者一些所谓的“属灵”人物，造成教会的混乱或者分裂。

这两年，因为疫情的原因，教会的实体聚会基本处于停滞状态。一方面网络聚会被信徒认可，另一方面各类不辨真假的信仰微信群也蜂拥而起，这里不乏有异端或者邪教微信群。那些惯于盲目跟随的信徒，因为对圣经真理缺乏一定的认知能力，在一些人的游说之下，便成为参与者。出现这些现象的根本原因，实际上就是因为缺乏理性思考，缺乏真理根基而造成的。

理性是一个人认识外在事物与认识自己的认知能力和思维活动，人的理性是上帝给与的，是人区别其他受造物的一个本质特征。信仰和理性虽然是两个不同的概念和范畴，但二者却是密不可分的。其实，即使在早期教父时期，著名神学家奥古斯丁那里也并不是否定理性的。他虽然认为“正因为荒谬，所以我才信仰”，主张信仰高于理性，靠神秘直觉去认识上帝。但另一方面他又认为上帝是可以认知的，可以用形而上的方法加以论证。其他教父也逐渐意识到信仰无理性是盲目的，要想使基督信仰成为一种普遍现象，它必须能够经得住理性的检验，得到理性的首肯，而有理性的信仰才是最可靠的。

信仰是一种心灵活动，是对神真理的一种理性赞同。在这一心灵活动中，驱动者不是我们自己，而是神。正所谓：“信是所望之事的实底，是未见之事的确据。（来11:1）”实际上，我们的信仰从一开始就从未离开过理性，只是我们的理性是在神的驱动下进行的。否定理性，也就否定了当初在信仰上的决定，否定了神的工作。

从教会历史的发展来看，我们现在之所以清楚明白圣经，都是历代圣徒在理性思维下对圣经的深刻研究和思考，在与一系列异端争论之中，所得的结晶和硕果，才使得我们解脱了在认识真理认识神上的困境。比如传承过来的信经和教理，以及一些神学书籍等。对个人的信仰来说，如果没有对信仰进入深度的理性思考和认同，没有对真理的深度认知，就很难构筑起自己信仰的堡垒，一遇风浪，就可能迷失方向，对神信的那股子韧劲就会在瞬间被击垮。