希伯来文专家讲解诗篇87篇：你的属灵籍贯和锡安有关吗？

在2014年的一场分享会中，矽谷基督徒聚会邀请到了一位希伯来语专家，达拉斯神学院的教授艾伦（Ronald B. Allen）博士，这位神学教授是达拉斯神学院的教授艾伦（Ronald B. Allen）博士，他是希伯来文的专家，他也是钦定本（KJV）的圣经旧约的主编。他为大家做了诗篇87篇的专题分享——“生在锡安”。

锡安——圣城耶路撒冷

艾伦教授在分享中说到：“诗篇87篇是非常难理解的一篇，神为什么会爱一个城门，锡安的城门，锡安是希伯来语的圣城，耶路撒冷好像神的女儿一般。诗篇喜欢用一些预表的符号来表达他们的意思。 在出埃及记的4章，圣经用雅各代表神的儿子。如果，我们爱诗篇里看到锡安这个词，我们要知道是神所亲爱的女儿，这是一种修辞表达的方式。所以耶路撒冷在神心中多么的重要。”

艾伦教授说：“我曾经参加了以色列的考古工作，城门非常重要。城墙通常是用石头盖的，很厚，很高。整个城墙最后的部分是城门，城门是用木头做的。所以，他们会在城门旁边盖一个很高的塔楼。一个城门一共有三道门组成。如果第一道城门被火烧了，他们还有两道城门可以保护这个城。他喜爱锡安的城门，并不是因为他把坏人挡在城外，而是因为这个城门能够让好人能够进城。当城门关起来的时候是保护这个城；当城门打开的时候，人可以进入这个城。这个诗篇的第一段的重要性就在这里。因为荣耀的城是为了神的圣殿。所以当城门打开时，人可以进来敬拜神。”

天下各族的人被神接纳

艾伦教授指出：“在4节中，当上帝拯救以色列百姓的时候，最后一步就是过红海，神为他的百姓分开红海，埃及人追过来，神又把海再封上。希伯来人嘲笑埃及人的时候，就说埃及人好像在海里活着的一条龙。耶和华神把那条龙淹死了。龙活在水中，是不会淹死的，但是神让他淹死了。 所以拉哈伯这里指的是埃及人，也是希伯来人嘲笑埃及人的一种表达方式。

巴比伦人，非利士人，推罗和古实人，这里的作者不是所罗门，而是上帝自己。5节引号里面，说话的内容是神，上帝建立这个城，神来造访这个圣殿，并在其中行走，在耶路撒冷的圣殿中，可以看到各个地方的人。这个诗篇的语调：他感到惊讶、惊喜。诗篇用拉哈伯这个词来嘲笑埃及人。都会想到会有埃及人，巴比伦，非利士来的，推罗来的，从非洲来的黑人来敬拜神。

旧约的人不管生在哪里，但是如果神喜悦这个人，就算他生在锡安了，所以这个诗篇是在讲重生的信心。

重生的主题——新旧约的呼应

约翰福音3章中，耶稣和尼哥底母的对话大家都非常熟悉的，耶稣说，我实实在在的告诉你，人若不重生就不能进神的国。 重生这个词只在新约的约翰福音3章出现了，当耶稣这样说的时候，尼哥底母不能够明白。当耶稣对年轻官员谈话的时候，年轻官员的问题是在于他的钱财。当耶稣跟尼哥底母谈话的时候，耶稣知道他的问题是以自己明白圣经知识为傲，所以耶稣说，你是以色列人的先生，但是你不懂吗？耶稣就是在对付他的骄傲。他怎么能够明白。因为希伯来圣经只提到了一次关于重生的信息，那就是在很难懂的诗篇87篇里面。

艾伦教授说强调说：“一个人不管来自哪里，只要信靠神，神就把他算为生在锡安的人。这就是荣耀的重生的祝福。”

在诗篇里面，他们常常将得救理解为一个人来到了泉源。所以 ，诗人讲救恩就是人来到了一个纯净的泉源。这里，神是在说 ，在耶路撒冷里的人，不管来自哪里，他们会献上敬拜。今天任何一个种族，在世界任何一个地方都可以敬拜神。但是所有得救的恩典，发生在耶路撒冷这里，耶稣基督为我们被钉死在十字架上。耶路撒冷不仅仅是一个地理的位置，而是神救恩的泉源。

艾伦教授最后分享到：“诗篇87是重生的诗篇，在旧约里面是一个福音的诗篇，普世宣教的诗篇，其实不管我们是谁，87篇在鼓励我们，我们都可以像他们一样来敬拜神。神喜爱锡安的城门，所有进城门的人都可以得到神的泉源。同时神也警戒我们，不要到其他的地方寻求泉源，因为救恩的来自于神在耶路撒冷所做成的事。”