讲座｜汪正飞牧师：教会牧养视野下的讲章预备

预备好的讲章不容易，讲员既经历属灵的操练，也经历心灵的挣扎。如何预备出一篇滋养人心的讲章呢？

6月30日，来自纽约罗城华人基督教会的汪正飞牧师在网上做了一场关于讲章预备的讲座。汪牧师以自身为例分享了自己在教会牧养中积累的讲道心得。他指出，预备讲章要兼顾经文的历史背景、教会的传统视角，以及当下处境，并且在讲道中融入真实的见证，这样才能使信息更有生命力和说服力。

一、从只做讲道提纲到写逐字稿的转变

汪牧师认为，提前准备好讲章非常重要。他回顾了自己在讲道预备上的变化：最初只是简单列出经文和要点作为提纲，而现在则会把要讲的每句话都写下来。这样不仅能帮助他在国语和粤语之间顺利切换，也成为一种稳定而有效的习惯。

他进一步指出，长期坚持写讲章对讲道能力和个人灵修生命都有深远影响。虽然写讲章的过程确实辛苦，但汪牧师认为“这是牧者和传道人在呼召中必须面对、也极其有益的属灵操练。”

在谈到“教会牧养”时，汪牧师借主耶稣三次问彼得“你爱我吗”的故事作比喻，强调牧养就像牧羊人照顾羊群，牧者必须肩负起监督和看顾的责任，并且以甘心乐意的心来带领群体，成为榜样。

他认为，讲道在牧养中占据核心位置：一方面，正如彼得在五旬节的讲道那样，一场讲道很多人悔改信主，讲道能触动人心，引导人悔改归向上帝；另一方面，它更承担着教导、造就、安慰和劝勉信徒的重要功能，是牧养工作中不可或缺的一部分。

二、确定讲章主题经文

汪牧师提到，讲道大致可以分为三种方式：主题式讲道、案卷讲道和节期讲道。通常是先有经文，再确定主题。这样的分类也会影响我们预备讲章的方式和牧养的重点。

他解释说，从牧养教会的角度来看，牧者需要有清晰的异象，这是牧师或传道人领受的托付。例如，如果要帮助会众效法基督的生命，可以把“在基督里”的各个方面拆分成许多具体的主题，逐步讲解。

主题式讲道，就是先确定一个比较清晰的主题，再去选择对应的经文。这样会众一开始就能明白你要讲的重点，每一次的信息也有条理、有方向。不过，主题式讲道也有它的局限性，因为每次都是围绕不同的主题选经文，整体连贯性相对较弱。

案卷讲道，则是选择一卷书按次序逐段讲解，比如罗马书中的“因信称义”。这种方式先确定好要讲的经文，自然也就限定了主题的范围，不能随意扩展，而是紧扣经文来讲解。虽然主题选择比较少，但能够帮助会众系统认识整卷书的信息。

节期讲道，则是根据特定的节期来预备信息，如圣诞节、复活节、母亲节等，讲章内容与节期主题紧密相关。

三、讲章主题的确定

如何确定讲章的主题呢？这是很多牧者和传道人的苦恼。汪牧师通过自身经验给出三个可行性的建议。

汪牧师首先强调了研经在讲道中的根基性。“首先是研经。我们要查看经文中有何亮光？如果你讲的东西，你的会众都明白，甚至会众比你都熟悉圣书，那你在讲台的位置很难站下去。可能教会中会有一两个人很懂圣书，但是你要能保障并有这样的确信：我要比绝大部分人更熟悉圣书，”汪牧师说道。

“这种功夫不是在预备讲章时临时抱佛脚就能做到的，”他解释道，“而是平日里不断积累、反复研读的结果。只有这样，才能读出别人读不出来的亮光，而这些亮光也会引导我们确定讲道的题目。”

“其次，在祷告、默想中确定正道的主题，这是最重要的一种方式，而且解经书只是辅助。”

在谈到讲章大纲的预备时，汪牧师特别提醒，大纲必须扎根在经文的脉络中。他指出，讲道训练有其原则，不能随意拼凑。

“最后，你要在经文的脉络中确定讲章大纲，”他解释说。“我们当然可以引用圣书的其他经文，但那只是辅助。若是跳出经文脉络，东拼西凑一些经文来写大纲，经过训练的人一眼就能看出——这不是合宜的方式。”

四、引言与讲章的处境化

讲章的主题确定好之后，讲道中作为开场白的引言的部分就很重要了。汪牧师强调牧者要足够了解会众的情况，通过引言拉近与会众的关系和距离。

关于讲章的处境化，汪牧师从解经的处境化、教会历史的视角和本宗派（教会）的视角进行了分享。

汪牧师认为圣书有其原文的背景，但是当我们去牧养会众的时候，要思考一个问题是要怎么讲过去的背景才能让现代的会众听得懂，即解经的处境化。他举例解释说：“前段时间我讲到一处经文，一句话是‘容易缠累我们的罪’，它在希腊原文里，其实有植物学的背景，‘缠累’一词的意思是藤蔓缠绕在树上。如果会众有农村背景，他们比较容易理解这个画面。但有的人没有在农村生活的经历，可能不知道这个意思，就需要解释清楚。”

“讲道里有一部分就是要用故事把经文的意思讲出来，当你能用故事把它讲明白，说明你是真的领受了这个经文。”

当我们预备讲章的时候，还有很重要的一点是教会历史的视角。经文到底是什么意思，经文背后有历史背景，也有教会历史累积的解释。

“另外，我们讲道和牧养，必须考虑本宗派和本教会的角度。”汪牧师提醒说，“牧会不是在真空里进行的，而是要在一个具体的教会环境中服事。哪怕说自己是‘无宗派’，其实也有属于自己的教会传统，是不能随意忽略或偏离的。就像我们虽然是改革宗背景，但所在的教会有浸信会的历史和文化，那在讲道时就要懂得尊重和协调。”

他举例说：“有时候会碰到婴儿洗礼的问题，虽然我自己内心并不完全认同，但我讲的时候，不能用改革宗的方式直接告诉会众‘婴儿洗一定是对的’。你讲道是为了造就弟兄姐妹，不是为了挑战他们的信仰立场。哪怕你心里有不同的看法，讲的时候也不应该带着批评的语气。”

五、讲章预备中如何穿插基督徒的见证

在讲章中，见证和讲故事是有区别的。讲故事可以是一种说明经文、让道理变得生动的方式，但见证却更进一步，是你亲身经历的信仰表达，是活出来的真理。汪牧师进一步说：“我们作为牧者或传道人，也许个人的经历没有一些年长弟兄姐妹多，但我们有从上帝来的亮光、有对圣书的理解和神学的基础。但光有这些还不够，我们还需要见证。”

据汪牧师观察，许多姐妹听道时往往更关注“这跟我有什么关系？”他解释说：“她们在意的，不只是你讲得对不对，而是你有没有真实经历这道。见证正是桥梁，帮助我们把上帝的真理落到生活中。见证可以来自圣书人物、教会历史，也可以来自你所牧养的本地教会。其实，只要我们在教会中真诚服事过一段时间，一定会有许多值得分享的见证。”

讲道中使用见证是有原则的。首先，见证不能太多，否则就不是讲道了。此外，见证必须与经文的亮光和讲章主题紧密相关，不能脱离上帝的话。它是圣书真理的延伸和印证，而不是替代。

使用见证也要注意分寸，比如涉及他人的故事，我们要事先征求当事人同意，否则容易让人感到被冒犯。另外，牧者要知道自己面对的是“特定的会众”，不是陌生人。你讲的一个见证，可能正是会众熟悉的人或事，若使用得当，反而能带来特别的鼓励和共鸣。

汪牧师总结说：“作为传道人，我们就像牧羊人，我们需要了解羊群的软弱、挣扎。我们经常要传讲上帝的话语，但这不是为了表现才华或恩赐，而是为了牧养主的小羊，造就上帝的百姓。”

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