谁在让我们陷入罪的风险中屡屡犯罪？

谁在让我们陷入罪的风险中，甚至让我们屡屡犯罪呢?在普通的基督徒生活中，或者在教会的教导中，往往把犯罪的责任推给撒旦。而撒旦又有具体的指向，那就是世界，因此把世界看成恶的，看成让我们堕入万劫不复深渊的罪魁祸首。如此一来，为了避免撒旦对人的破坏，那就必须远离世界。

将这种犯罪推给撒旦的行为，类似于一个杀了人，反而把责任推给凶器一样，其实是一种责任的逃避。在福音书中，我们看到耶稣并不是这样认为的。在浪子的比喻中，耶稣认为让我们犯罪的是我们自己。

耶稣又说：“一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。’父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。

这个故事是说，上帝时刻在欢迎悔改的我们回到家里。但是，我们必须看到耶稣在这个例子中向我们展示的另一个信息，小儿子为什么离家出走。

首先，小儿子不愿受父亲的管束，因此分了家产。在分家产的这件事上，小儿子是自愿的，甚至是强烈要求的。因为分得家产之后，他就可以离开家，离开父亲的管束。从他后来分得家产的表现中，我们可以看到小儿子分家的动机，是脱离父亲的约束，满足自己的挥霍的欲望。

其次，分得家产之后，小儿子又自愿离开父亲生活的地方，到了一个远离父亲的陌生之地。因为这个地方他可以任意挥霍，而没人约束，也没人告状了。他是自愿远离父亲的。

“遥远的地方”是哪里？遥远的地方是躲避父亲的地方。在信仰中，在基督徒的生活中，这个“遥远的地方”无处不在，也许就在我们举手投足之地，也许就在隔壁棋牌室，也许就在手机上，在这近在迟尺的“遥远的地方”，让我们远离上帝的约束，远离上帝的道路。

然而，这种远离，不是被人强迫，邻居没人强迫你去打牌赌博，手机没有强迫你去玩游戏，这些就像那个小儿子一样，是我们自愿的。因为，我们的心里总有着一颗想挥霍的心，于是这些“遥远的地方”就成为我们的向往之地。

在经历了远离之后，小儿子消耗完了自己分得的财富，自己陷入困境之后，才想起自己的父家。我们每个人在出生的时候，上帝都会给我们一笔财富，这些财富包括时间、独立思考的精神、理想等。有些人像那个小儿子一样，在挥霍完之后，生命的虚无便袭来，精神的饥荒让他想起了上帝，于是他重新回来，上帝依然欢迎他。但有的人，可能就不会再回来了，他们会继续挥霍着仅剩下的那一点财富，直到挥霍完毕。而这一切都是其自愿的。

然而，尽管小儿子的离开是自愿的，挥霍完财产之后又回来，但是父亲面对空手回来的儿子，没有将之拒之门万，说“我们先算算账吧！”而是像什么事情都没发生一样，将儿子迎回家中。甚至在儿子开口解释和道歉之前，就伸出双臂迎接了儿子。

这个故事中，我们看到没有魔鬼撒旦的身影，因此小儿子的回归不需要多么复杂地与魔鬼战斗过程，之后以胜利的姿势回归家庭。同样父亲也没有为儿子被撒旦捆绑而忧愁，也没有因为他战胜了撒旦而高兴。这个故事中，没有撒旦的身影，不论是儿子还是父亲，都是从自己内心出发看待这一切。

因此，我们信仰生活中有许多问题都是出自我们自身。

在这个故事中，是父亲不爱他吗？如果父亲不同意分家呢？也许会产生两个后果，一个是小儿子离家出走，一个是小儿子继续待家里，但是过着一种与家庭离心的生活。不论离家出走还是继续呆在家里，都不是一种的好的结局，然而分家同样不是好结局。但是尽管如此，我们应该看到正是父亲的爱，让这些不好的开头，有了好的结尾。

“怎么样？你们不能同我警醒片时吗？ “总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。” 虽然上帝的爱，会宽恕我们的错误，但是这不能成为我们犯罪的理由，总要警醒，因为入那迷惑之地的往往是我们自愿的！而那些“迷惑之地”则就在我们身边！