在异端受洗了，是否有效呢？

有位老姐妹年轻时加入了一个异端组织，并在此受洗了。幸运的是，她晚年通过接触一些肢体，认清了异端的本质，从而回归了真道。

而牧师在询问她当时受洗的情况时发现，由于所属的异端否定三位一体，因此没有奉三一神的名受洗，因此是无效的。老姐妹于是在教会里重新受洗了。

而这就引起了不少信徒的思考，当一个人陷入异端，并在此受洗了，其是否有效呢？是否必须接受重洗？此外，还有信徒指出，假如给施洗的牧者品行不端，甚至是假信徒，那受洗还有果效吗？

根据经文的记载，耶稣在给信徒颁布大使命时，让他们往普天下去，奉三一神的名给人们施洗，而这也成为普世教会的圣礼，一直延续至今。而在传统上也认为，只有奉三一神的名的施洗，才是有效的。

不过有一点需要指出的是，给人施洗的，并非只是血肉之躯的人，而是神。除了牧者、神父等神职人员外，任何人只要奉三一神的名给人施洗，都是有效的。大公教会的教理指出：“圣洗圣事的正权施行人是主教和司铎，在拉丁教会内，也包括执事。在必要时，任何人，即使未受洗，只要他具备应有的意向，都可施洗。”

奥古斯丁也认为只要是奉三一上主的名，任何洗礼就是有效的，不管施洗者个人品德或者神学思想如何。因为给人施洗的乃是神，人只是祂的管道而已。奥古斯丁等人的观点，被历代大公教会所遵循。只强调受洗的名义，而不是施洗人是谁。

因此关键问题不是施洗的人，而是所奉行的圣礼。而具体到异端的问题，则要看他们在神学上的错谬在哪？假如他们同样认可三位一体的神论，只是在基督论或救恩论上存在严重错误，而其在施洗上又奉三一神的名，那么其受洗就是有效的。虽然施洗者在神学上存在错谬，可他奉行的仪式符合大公教会传统，加上真正施洗者是神，因此不会因他的错误思想而影响到施洗的果效。陷入异端的肢体，回归正统教会后，就不必重洗了。

而有些反对三一神论的异端，他们在施洗上往往不奉三一神的名。比如文章提到的那位姐妹，她所参加的异端组织，明确否定三位一体，给人受洗只奉“耶稣的名”。由于不合经上教导以及大公教会的传统，因而是无效的。所以才被要求重洗。

因此当肢体在异端中接受了洗礼，要看其受洗仪式是否合乎传统，如果存在问题，那都是无效的。反之则不必过度担心，认为施洗无效。当然这个问题还是最好咨询下所在堂会的牧者，听从他们的意见。

至于有些人觉得牧者品行不佳，而说自己受洗无效，这完全是对洗礼的意义缺乏正确认识，只看到了有形的人，却忽略人背后的永生神。总之只要是根据耶稣教导以及大公教会的传统，奉三一神的名施洗都是有效的，无论施洗者个人神学、道德如何。