和爱稣评《金陵十三钗》：纸板人电影

看了这部媒体宣传到几乎极致的战争电影，感觉不怎么精彩，一直在犹豫是不是写影评，最后还是决定写出来，也算值回票价，呵呵。

这部电影，保持了张艺谋电影的一贯“水准”，电影的造价越来越高，但电影拍得却越来越一般。电影的故事按说本身倒是应该很出彩，但没拍出里面的强烈戏剧冲突；表演除了克里斯蒂安·贝尔扮演的约翰以外，其他人都或多或少地显得有些僵硬和不自然，中国人的塑造有模式化的感觉，不是英雄就是汉奸；战争的场面不是很大，但最重要的，没有拍出里面的让人热血沸腾的“男人味儿”，拍出了《拯救大兵瑞恩》的壳，但却没有拍出那部电影的魂，当年，我可是看完《拯救大兵瑞恩》，被震撼到腿都软了，就像参加了一场真正的战争一样。

在这个末世上，我们需要的不是那种让人不疼不痒的，隔靴瘙痒的电影，我们真正需要的是灵魂的被大大摇撼的电影。真正的电影，能让我们面对自己内心最深处，能让我们直面惨淡的人生，能让我们从灭亡之路上惊醒过来，从而生出对那种对大爱的渴求——就像温迪嬷嬷所言：伟大艺术给我们带给我们的感受远远超过愉悦的范畴；它给予我们精神成长的痛苦，它强迫我们进入我们或许不愿遭遇的场景。它不会放任我们滞留在心智和道德的倦怠之中。

说实话，这部电影其实有一些有待深入挖掘的主题，比如救赎，比如牺牲，等等。

这部电影的开始，两个不可能相遇的群体——活泼可爱的教会学校的女学生们与一群历尽人间沧桑妓女们……，由于战乱，相遇在教堂里。自然，由于经历和社会地位的不同，开始她们相互看不起，让我想起了圣经中类似的对比，法利赛人和税吏，税吏的地位在当时的以色列跟妓女们很相似，也被人看不起，而法利赛人自认是神的正统选民，对于税吏更是鄙视不已。

因着税吏和法利赛人的对比，耶稣曾经讲过这样一个故事： “有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站著，自言自语地祷告说：‘　神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’那税吏远远地站著，连举目望天也不敢，只捶著胸说：‘　神啊，开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（路加福音18:10-14）

这些女学生们开始正像法利赛人一样自以为义，而妓女们正像税吏一样自以为卑。这两群人在教堂里自然是冲突不断。然而，通过这些冲突，两群人也在慢慢了解着。直到日本人露出真相，要这些女学生们去为他们唱歌的时候，妓女们才像圣经中的税吏一样，表现出她们敢做敢为敢牺牲的一面，这时教会的女学生才认识到这些妓女们的真正的内心，并向她们承认了自己的错看——是的，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。

当然，这是人的救法。妓女们再怎么牺牲，她们也不过是罪人而已，她们只能在肉体上拯救那些女学生们，拯救灵魂的事情就无能为力了。在神面前，我们其实都是一样的，不管是妓女还是学生，不管是中国人、日本人还是美国人，不管是汉奸，还是军人，我们从灵魂的本质上看，都是一样的，都需要耶稣的救赎之恩——那才是真正的救赎——不仅拯救人的身体，也拯救人的灵魂。

可惜啊，具有讽刺意味的是，这些人天天在十字架下奔跑，在教堂中间穿梭，为得不着拯救而绝望，却从未想到真正的拯救就在身边。他们的遭遇，就像这段圣经的绝好注解：

主耶和华说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着。（阿摩司书8:11-12）

所以，朋友们啊，当趁着耶稣还可寻找的时候去寻求他，不要等到那个寻不到的日子，那就是真正的绝望了。

更可惜的是，整部电影也像电影里那些慌乱的人们一样，在十字架下奔跑，在教堂中穿梭，却迷失了自己的灵魂。所有美好的主题都是浅尝辄止，停留在表面上，没有发掘出里面震撼人心的真正意义。只剩下教堂中碎裂一地的彩色玻璃，徒有形式而无实质性内容。

整部电影，就像电影院里为宣传摆出的纸板人一样，看着很逼真，走近看就会发现是假的、死的、没活力的。

作为一个曾经参与过电影拍摄的观众，我深深知道拍摄电影的甘苦，当导演是很不容易的，但这不是借口，张艺谋作为现在中国导演的头牌，名气越来越响，权力越来越大，钱越来越多，但他的社会责任感、活力和真诚却慢慢走向一个死胡同——真正的张艺谋啊，回来吧！

最后给一点儿电影技巧上的意见：其实，电影不用拍这么长，故事叙述和剪辑太拖沓，完全可以缩短半小时，这样电影会更有活力一些；此外，我在纳闷，既然花那么多钱，为什么不做几个南京城中炮火闪闪的大全景镜头呢？这样电影会增添许多大气——足一弥补一下女性视角的不足。