中原地区一位牧者谈：化解愤怒等于拯救生命

发怒，是人常有的情绪，难以避免。但是人需要制伏自己的愤怒，当怒气出来的时候，如果人不能妥善治理自己的愤怒情绪，常常会伤人害己。现实社会生活中，人们许多身体疾病、精神疾病、意外事故等患难的发生往往是因为人不会控制怒气而产生。

人类第一桩凶杀案就是从没有控制好自己的愤怒而来。人类第一桩凶杀案，是亚当的儿子该隐杀死了自己的兄弟亚伯，起因仅仅是因为兄弟二人同时向耶和华上帝献祭，耶和华接受了亚伯的祭物而没有接受该隐的祭物。该隐便大大发怒，耶和华提醒他查看自己发怒的原因，因为耶和华并不是看祭物本身，也看献祭的人，“你若行得好，岂不蒙悦纳？”但是该隐没有查看自己，反而迁怒于亚伯，导致亚伯被杀。

什么是愤怒

彼得牧师（化名）是中原地区教会的牧者，在牧会中他发现很多人在生活中没有能力管理自己的情绪，而这或直接或间接地给身边的人带来巨大的伤害。他为此也特别学习了家庭心理咨询的内容，在学习和实践的过程中，他发现在众多的情绪中，愤怒是一种蕴藏着无穷能量的不良情绪反应。他表示：正常来说，人都想要爱与被爱，当人得不到关注，不能得到别人的承认与接纳时，他的爱就会转化为愤怒，释放出巨大破坏性能量。因此，愤怒是爱的另一面。爱是一种无往不胜的力量，爱能带来健康和医治；爱转化愤怒，则会带来疾病与伤害。当你面对愤怒的情绪，一定要仔细分辩，否则，极其容易造成伤害。

彼得牧师将愤怒分为多种情况，笔者归为两大类：正当的愤怒和非正义的愤怒。

正当的愤怒

正当的愤怒可以分为两种情况： 

第一种，彼得牧师将其命名为原始的愤怒，即：当一个人自己或他所爱与关注对像受到伤害时，所产生的愤怒。例如：当有人攻击你，使你受到不公平待遇或伤害时，所产生的一种自我情绪反应。这种愤怒情绪是正面的，积极的。它能促使你产生行动，使你得到自我保护。这种愤怒是恰当的。当你的行为目标达到时，你的愤怒就消失了。比如，当雅各从舅舅拉班家回归父家，被舅舅带兵追赶时，雅各就发怒斥责拉班说：“我有什么过犯，有什么罪恶，你竟这样火速地追我？”雅各用语言表达了自己的愤怒，拉班也没有继续纠缠，雅各的愤怒就消失了，这件事情就结束了。

第二种，彼得牧师将其命名为良知的愤怒，即来自于内在的正直与良知所发的愤怒。表现在面对罪恶事件上，追求正直、公平、公义，具有社会的道德良知的人会产生的一种情绪。他们的表现开明而勇敢，能够面对邪恶冷酷强大的敌人。这种强大的警觉和良知常来自内在高贵的信仰力量。如摩西面对百姓抱怨或者悖逆不听上帝的命令，摩西会发怒；当摩西下山看到百姓拜金牛犊的时候，更是怒摔法版。摩西的这种愤怒是正直的，可以警醒处在罪恶中的人，引人悔改。

正当的愤怒，用正确的方式表达 ，并不对人产生伤害。

非正义的愤怒

但生活中，非正义的愤怒是更普遍的。

非正义的发怒，往往是以歪曲的心理为前提的。彼得牧师也谈到一些产生极强的杀伤力的愤怒，通常也是人们在某种环境中觉察到自己应该得到某种权利与尊重，实际上却没有得到，内心会产生愤怒，又因为没有合理引导，而无故对别人发泄自己的情绪。

读过该隐的故事可以知道该隐发怒的理由是不合理的，上帝希望他能够意识到罪已经伏在该隐的门前，并提醒他要“制伏它”。但该隐还是没有制伏自己的情绪，杀死了兄弟，结果也使自己“流离飘荡在地上”。

该隐其实没有理由对亚伯发怒，亚伯并没有伤害他。他的愤怒本来是指向上帝的，因为是上帝没有悦纳他和他的祭物。但是因为没有办法向上帝发怒，他的愤怒就发生了转移，彼得牧师称这为转移的愤怒。这种愤怒通常伴随着嫉妒，因为自己以为自己应该得到赞赏或接纳，但是事实不是这样，从而迁怒周围比自己做得好的人。

转移的愤怒，常常波及无辜，这种愤怒常对身边的其他人造成严重的伤害。

另外一个典型案例，扫罗和大卫。大卫打死非利士人，与扫罗的军队回城的时候，妇女们出来舞蹈唱和：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗因为人们将“万万归大卫”，就心生嫉妒，虽然大卫没有做任何伤害扫罗的事情，但扫罗从此开始怒视大卫。

当扫罗被愤怒袭击的时候，恶魔就降在扫罗身上，并且扫罗害怕大卫夺走自己的王位，之后便长期追杀大卫。扫罗在愤怒中作出许多对大卫不义的事，只是上帝没有将大卫交在扫罗的手中。

人心歪曲，在愤怒中犯罪而不自知，是非常可怕的。然而，即使愤怒的理由是正当的，如果情绪没有得到正确的疏导，也会酿成大祸。比如雅各的儿子西缅和利未。

雅各的儿子西缅和利未，因为妹妹底拿被玷污，愤怒之下，用诡诈屠杀了示剑城的所有男丁。他们的怒气使他们无法继续在示剑生活，雅各临终前，给他们的遗嘱是“西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。”

因此，我们一定要意识到愤怒是一种非常有杀伤力的情绪。

彼得牧师还发现，在家庭里，愤怒还具有承接性或遗传性。现实生活中也有一些人，面对愤怒的情绪选择压抑自己，虽然没有伤害他人，但是自己长期闷闷不乐，忿忿不平，这会对自己的身心都造成伤害。还有很多发生在亲子之间，或伴侣之间的愤怒，没有具体的行动，但是整个家庭的氛围被愤怒充满，长期下去，不仅削弱一个人爱的能力，也会破坏家庭整体的和谐。

即使不相关的其他家庭成员在感受到家里奇怪的氛围时候，在不知不觉中，可能会承接这种愤怒。比如家庭里，妻子长期对丈夫表现出压抑的愤怒，孩子极有可能会承接母亲的愤怒来面对自己的父亲。这样，一个家庭会走向畸形，家庭的成员慢慢都可能会失去爱的能力。

此外，也有人知道自己愤怒的情绪不合理，但是又不愿意承认自己的错误，往往一边处于愤怒中责怪他人，另一边处于内疚自责中。基督徒也常常陷入愤怒中无法自拔。

愤怒除了会以正面冲突，抵抗的形式表达，还会以悲伤、自责、意志消沉或抑郁来表达。总之，愤怒的类型很多，若不加以引导，所导致的后果不是害人就是伤己。

那么我们如何面对愤怒？彼得牧师给出三点建议。

首先，承认、接纳你愤怒的情绪。情绪是人生命不可分割一部分，情绪绝对可靠和正确，除非你改变你内在信念系统，即改变你的思想；否则，这种情绪无法消除。要改变你愤怒情绪，首先你要面对它，承认与接纳它。你可以对自已说“我生气了”或说“我非常愤怒”，而不是逃避、拒绝、隐藏或指责你的情绪；否则，会激起更大的愤怒。

其次，通过安静默想来觉察你的愤怒情绪从何而来。在安静环境中向主祷告，求圣灵光照，也尝试问自已“我的愤怒从何而来？”“的确有人伤害我吗？”“他为何要这样伤害我呢？”“人的意思是什么？上帝的意思又是什么呢？上帝为什么允许这件事发生在我的身上？”........当你在上帝面前反思的时候，圣灵会光照你，也会帮助你调整自己的情绪，会制伏你内心的盲目与冲动，使你的心安静下来。

其三，正确管理愤怒的情绪。耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？ 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”这里“制伏”就是“管理”“控制”的意思。

大卫面对扫罗，有十足的理由发怒，但是他的经验是“当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。” 他把审判权柄交给主，在愤怒中无法释怀的人，一定要认识上帝的主权。

因此，我们既要肯定、接纳愤怒情绪的正面意义，知道它是想藉此保护我们的生命免受伤害，我们可以“谢谢”它的好意与提醒。同时，我们要学习化解愤怒的情绪，采取行动保护好自己，不要让自己落入罪中，被罪伤害，更不要伤及无辜。