1/ 1 图源：Screenshot from YouTube, BBC
4月24日，国际媒体通报了在肯尼亚沿海县基里菲（Kilifi）的沙卡霍拉森林发现48具尸体的新闻。媒体的主要关注点是，这些人都是邪教受害者，被怂恿“禁食见耶稣”。
自称是“国际好消息教会”（Good News International Church）教主的保罗·麦肯锡·恩特格（Paul Mackenzie Nthenge）已被逮捕并移送司法，同时当局继续在一处300公顷的临时搭建墓地中发现更多尸体，让死亡数字升至接近一百人。
受害者中还有8名形如枯槁的人，但不幸都在当地医院中去世。
案件在肯尼亚国内发起了媒体的轩然大波，甚至连总统威廉·鲁托（William Ruto）也在一次新闻发布会上解释自己已经“指示负责机构追根溯源，查清哪些打算利用宗教推动光怪陆离、不可接受意识形态之人的活动”。
鲁托形容麦肯锡是“一个凶恶的罪犯。像他这样的人不属于任何宗教，而是属于监狱，后者才是他们的归宿”。
与琼斯镇惨案的相似处
作为教主的保罗·麦肯锡在内罗毕当过出租车司机。2003年，他离开首都搬到基里菲，开设了一间小型教会。
西班牙神学家、作家和邪教问题专家何塞·德·塞戈维亚（José de Segovia）解释说：“他遵循着上世纪最具争议的五旬节派领导人威廉·伯兰翰（William Branham）的教导。在马林迪，他在妻子所在村子里建立起了教会，他的团体就是这样被人所熟知的。”
麦肯锡领导的运动在肯尼亚不同地区建设过几个社区，成员发展到3000多人，仅马林迪就有1000人。2017年，他与国家当局发生公开冲突，两次遭致逮捕。
在种种事情中，麦肯锡禁止他的追随者使用货币交易或佩戴假发，还声称自己的信息预示着“末世”，他带来了“我们主耶稣基督他那不受到欺骗和人类智力影响的福音”。
教主保罗·麦肯锡 图源：Screenshot from Youtube, Nation
2019年，他关闭了马林迪的教会，搬到内陆城镇沙卡霍拉，解释说这个决定源自“启示”。
德·塞戈维亚指出：“肯尼亚的案例可能让我们想到琼斯镇，即吉姆·琼斯（Jim Jones）从美国旧金山搬到圭亚那的人民圣殿教，因为在与当局发生对抗后，他开始像琼斯一样出走，在偏远丛林中形成一个如同琼斯镇的社区，有110人为了‘寻找耶稣’而饿死在那里。”
根据旅居英国的马拉维神学家哈维·奎亚尼（Harvey Kwiyani）所述，“麦肯锡的案例具有特殊性”。举例来说，奎亚尼称“麦肯锡有着灵恩派领导人的手段，没有诚实地对该地区基督教领导人负责，也存在将自己的社区建立在远离广泛社区的丛林中的战略选择”。
奎亚尼强调：“我们也可以谈谈宣讲的信息，即禁食近至死亡似乎是超精神的，有着从尘世生活中获得拯救的承诺。或者说，领导人采用了强烈的反教育立场，为了防止外国信息和影响而不让儿童就学。”
邪教为何出现？
德·塞戈维亚解释说：“从历史上看，在教会发展的地方，邪教也会伴随出现。这是个平行现象，在新约中就有记载。范·巴伦（Van Baalen）说过，它们是‘教会的未偿之债’。”
此外，“邪教是对教会中种种空洞的回应，是对他们试图利用衍生出操纵和虐待专制结构的错误教义和启示来掩盖过失和沉默的回应”。
“这些运动时不时会产生出组织来，但在其他情况下，它们仅仅培养出一种邪教精神。如很多人认为的那样，对它们的解释不仅仅是出于经济上。它们是对真正问题作出反应，而其解决办法却是错误的。”
部分出版物报道了灵恩派和五旬节派在非洲大陆上的飞速发展。如根据《非洲至上》（Africa Supreme）的报道，肯尼亚、乌干达、南苏丹、马拉维和布隆迪加起来的总人口有20%是五旬节派教会的成员。又如在2014年，仅在加纳一国就有至少10000间五旬节派教会。
就是在这样背景下，越来越多的邪教或“成功学福音”类型的运动也出现了。
奎亚尼解释说：“这种情景的发生，在很大程度上是因为非洲有很多地方将基督教理解为一种外来宗教（尽管情况并非一直如此）。寻求将基督教更本土化的人，或者享受权力和领导权的人，甚至是那些普遍怀疑外部影响、被殖民主义剥夺权利的人，都倾向于组建属于自己的信仰团体，因为在那里他们可以误导人们而不承担责任。”
在这位马拉维神学家看来，“邪教并非只是一种非洲现象，但如今非洲有很多人都太容易受到邪教的影响。当代非洲人生活的挑战，很大程度都源自某些信仰行为回报出更好生活的承诺。以至于像肯尼亚这个社区案例，承诺能在天堂过上更好的生活，也会导致人们参加这种邪教社团”。
德·塞戈维亚说，这一邪教现象“在今天与在美国大学中都被列为‘美国宗教’进行研究的19世纪邪教无半分关系，正如上世纪下半叶的邪教不再属于‘新兴宗教’一样”。
他补充说：“‘邪教’终究是个贬义词，是一种战争武器，是你可以对某一宗教团体所说的最恶毒的话。它总是暗示着社会危险、经济剥削和心理操纵。它充满了偏见，让我们无法理解这些运动的真正目的，以及在那里的大多数人是出于什么目的去到那里的。”
德·塞戈维亚指出，“世界变小了，过去发生在美国的典型案例如今比比皆是。存在一种相互联系，不仅是通过网络技术，还有让我们知道某些理念和运动的来源变得非常复杂的文化和经济依赖。”
马林迪街头一景 图源：Order Crazy, Wikimedia Commons
“最好的教导就是遵从圣经上的教导”
虽然事件调查和审判还在进行中，但跳出了一个一再出现的问题，即如何帮助防止出现类似沙卡霍拉森林事件的发生。
根据德·塞戈维亚的说法，“避免这些邪教旁门的最佳预防措施，首先是遵从圣经上的教导，而非像麦肯锡或威廉·伯兰翰这样的预言”。
他强调说：“第二是要怀疑‘深重教牧’式事工组织，因为他们让人民依赖牧师的建议和祝福，仿佛他们的权威就是上帝本身。最后，要质疑禁食等强制性属灵诫命，因为这些本属于个人自愿性质，但在某些教会中却被设定为每个人都必须遵从的做法，目的是‘寻找耶稣’。”
奎亚尼强调说，“必须在每个地方性及教派的基督教领导人当中制定出合适的问责制度，加强政府监督，要求他们进行报告，特别是在涉及弱势群体的地方，因为但凡放任灵恩派领导人自行其是，问题就会产生”。
他也警告说，“灵恩派领导人正崛起于非洲，而且这些领导人中有很多都是反智派，对神学教育深表怀疑。但是，神学教育才是我们所需要的、一种可以真正与灵恩派领导背景对话的神学。一种可以说我们彼此合一、彼此需要的基督身体的神学”。
奎亚尼总结说：“身体中每位成员的生命，都取决于该成员周围的其他人。整个身体的活力取决于各个成员之间的联系。当我们看到我们中的某一人将自己排除在外时，我们需要作出与之对应的反应。”
肯尼亚福音联盟谴责该案
代表肯尼亚约50000间教会的肯尼亚福音联盟（Evangelical Alliance of Kenya）称，他们“断然谴责谋杀和无情杀戮肯尼亚人民的行为”。
联盟的声明称：“我们认为，由保罗·麦肯锡领导的这间邪教教派的行为完完全全是卑鄙、不道德、非宗教的，违背了每一个基督教信条和任何社会都可以接受的任意一人类价值观。”
“事件显然是对宗教的滥用和误用，是对无辜、毫无戒备公民的卑劣利用”，所以他们“敦促肯尼亚人民与任何此类宗教组织、教会或团契彻底脱离关系”。
声明还说：“事件之中，皆是邪教，我们鼓励人民与之保持警惕。我们也恳请安全机构履行职责，将所有犯罪者或任何与该邪教有关的人物绳之以法。”
联盟也请求总统鲁托成立一间由有声誉的基督教协调机构，如肯尼亚全国教会联合会（National Council of Churches of Kenya）或肯尼亚天主教主教会议（Kenya Conference of Catholic Bishops）来领导的调查委员会。
该委员会将“调查并报告可能发生的情况，还就如何全面规范该国教会及基督教机构的注册和运作提出明确建议”。
联盟呼吁检察机构和司法机关采取适用于恐怖主义、种族灭绝和危害人类罪的严厉措施。
肯尼亚福音联盟总结说：“我们进一步建议政府授权公认的伞状组织，对共同利益和秩序进行精简的自我监管。就我们肯尼亚福音联盟而言，我们已经为所有成员制定了明确的行为准则。”
源自Evangelical Focus
立场声明
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