教会里的“等待戈多”现象，到底出路在哪儿？

《等待戈多》这部荒诞戏剧，诞生于二战之后。表达了对传统价值的怀疑，对信仰的破灭，以及上帝之死之后的一种虚无和绝望。戏剧打破了传统戏剧的严整，全局充满了荒诞和无厘头的对话以及不确定性。正是这种不确定性的荒诞，才真正表达了那个时代，人们对未来一种没有预期的恐慌。

——这正是我们当下所经历的。当生存与生活世界失去关联，我们的努力不能换来回报，我们的期待不能变成现实，而剩下的只有不断被剥夺。这个时候，有些人就开始等待戈多，就像老舍笔下的祥子，个人奋斗不仅不能带来幸福生活，反而社会还要把仅有的一点信念也剥夺走。剩下的，祥子只能放弃幻想，放弃努力，得过且过。

正如我们今天越来越多的人走进寺院，把对美好的期待化成一点虔诚的诉求。其实每个人都知道，如果许愿可以成功的话那么这个世界上将没有痛苦。然而许过愿之后的人，会期待神灵满足他们的愿望吗？他们会期待，就像等待戈多一样，他们也不知道他们期待的是什么。如果他们的祈愿成功，他们知道，这是更大的不公。也许他们根本不期待他们的祈愿实现，因为如果实现了，神灵那里的最后一点公平也丧失了。那么这个世界就没有公平可言。也许这就是等待戈多的最大意义，等待本身胜过了等待的内容。

在等待戈多的过程中，尽管觉得无聊，尽管觉得枯燥，但是除此之外我们却无法做别的。我们只能在不停抱怨、争执中，彼此关联。在等待戈多的过程中，人与人之间的关联，也变得脆弱，好像只有在争吵中，才能感知彼此的存在。否则，沉默则更加凸显人与人之间的孤独。

在等待戈多的舞台上，并不是只有主人公两个人，他们代表我们每个人。

我们这一代的一生也许都在等待戈多中。以前我们在集体无意识中，被塑造成等待戈多的群体。常常好像我们等待的戈多不过是一个虚无完美的幻象而已；后来我们发现那个戈多是虚假的，于是有些人终于开始等待真正的戈多。

然而，就在社会等待戈多的时候，我们也会发现，在教会里同样有等待戈多的现象发生，同样有等待戈多的人存在。

在教会每天我们都可以看到兴高采烈聚会的信徒，他们从不落下每次聚会，从不缺席。但是他们却不同于其他基督徒。他们就像等待戈多的主人公一样，他们不知道等待的戈多是谁。——他们对于上帝没有概念，对于耶稣也不理解，他们更不知道福音的含义。他们每天读圣经，每周按时聚会，参加团契活动，他们也和其他信徒分享见证。但他们就像舞台上的那两个主人公一样，枯燥地重复着动作，等待着不知道是谁的上帝。

他们的信仰与生活脱离，他们只有生活却没有信仰。他们的生活失去了终极指向，失去了耶稣的福音，他们的信仰同样是一场漫无目的的等待。他们等待上帝，追随上帝，但是他们等待和追随的对象，却是一个虚无。

这大概是今天社会的特征之一。人们忙忙碌碌，就像舞台上的两个主人公，焦急等待，枯燥的等待过程，总是让他们产生不耐烦的争执。——他们总以为自己忙碌到最后，总会得到很多，但是结果却是什么都没有。他们总以为自己等待的东西很伟大，但是最终他们仍然不认识自己等待的东西，不知道自己在等待什么。

终于有一天，有人告诉这些等待戈多的基督徒，他们等待的上帝死了，被钉死在十字架上。不然为什么这个世界有那么多恶，为什么我们身边有那么多恶，为什么会有那么多不公平。面对这些社会的暗面，那些等待上帝的信徒，相信他们等待的上帝死了。

又有一天，有人告诉他们上帝又复活了。你看有人得绝症，没有治疗只靠祷告上帝就康复了；有人已经死了，但是家人祷告上帝，又复活了；商人祷告上帝成功了，农夫祷告上帝就下雨了。于是他又开始相信上帝活了过来。然而上帝究竟是谁，他有什么内容，却一无所知。

也许这就是今天教会的现状，他们对上帝总有无比的虔诚，愿意奉献自己的一切，求上帝来使用，然而怎样使用，为上帝做什么，他们却一无所知。他们抱着等待的心态，最终却不知道自己在等待什么。好像什么都做了，然而什么又没有做。

社会上等待戈多是一种绝望带来的虚无吞噬感。而教会等待戈多不过是一场信仰虚无的荒诞剧。那不是绝望，而是一种得过且过的无知和虚无。

他们在信仰上，只有等待，只有不知道在等什么的等待。在他们那里，上帝已经死了，价值已经死了。甚至他们的四肢也已经死了。因为除了等待之外，他们什么都没有做。他们的信仰和舞台上的主人公不同，他们在不确定中虚无了一切。

等待未知上帝的最终破局，是他们自己意识到自己等待的上帝是一种虚无，意识到自己的等待仅仅是一场等待。他们就问他说：“你的父在哪里？”耶稣回答说：“你们不认识我，也不认识我的父；若是认识我，也就认识我的父。” 不知道耶稣，不知道福音，又哪里会认识上帝呢。不认识上帝，又怎么会有行动呢。不知道福音，又怎么能走出虚无呢。不认识耶稣，又怎么能等到救赎和创造的主呢？

在虚无等待里，没有救赎，等待不过是一种没有意义的重复罢了。只有明白认识耶稣，认识福音，跟随耶稣，才能在本就荒诞的世界里，让上帝的国降临在我们之间。才能真正迎来上帝！