学习教会历史对于反异端意味着什么？

《传道书》有句话“日光之下无新事”，说明了在人类历史上，很多事情古已有之。即使人类再如何进步，也只是量的变化，并没有实质的改变。比如军事科技得到了迅速的发展，可战争形态却几千年都没变化就是典型例子。

而教会内的异端邪教也是如此，虽然时代不断发展，可异端始终是与教会相伴而行的。从使徒时代到如今，形形色色的异端影响着教会的发展。尽管各种异端名目不同，但其本质上却是一致的。今天看起来稀奇古怪的异端，在古代教会就存在了。

相信很多在海外的人，都被耶和华见证人（守望台）的传教者搭讪过。而这个异端早在初代教会时期就有了。对教会历史稍有了解的人都知道公元325年举办了尼西亚会议，制定了尼西亚信经。这一切之所以出现，乃是当时教会内的阿里乌主义（亚流主义）盛行，严重影响了基督徒的思想。

阿里乌主义否定三位一体，认为基督只是受造物而已，不具备上主的位格。这种观点就与当代的守望台如出一辙，可以说就是古代阿里乌主义的借尸还魂。当年为了抵制阿里乌主义，大公教会举办尼西亚会议，制定信经加以驳斥。从而归正了教会的信仰，其影响一直延续至今。

当前极端灵恩派横行，给弟兄姐妹的信仰生活带来了许多问题。其实这东西也并非今日才有的。在公元二世纪时，有一个叫孟他努的人，自称是上主的先知，更是圣灵所拣选的“新启示的器皿”。他极端强调“圣灵的大能”，能够行神迹，说预言。他认为当时的罗马社会是完全败坏的，教会也是充满了罪恶。他大力批判当时教会的主教，认为他们的灵性是死的，无法帮助人获得救赎。他进一步否定使徒传承下来的属灵遗产，要求信徒必须接受新启示、新预言。

孟他努所建立的组织，被视为现代极端灵恩派的鼻祖，今天灵恩派的种种作为，都能从孟他努身上找到影子。而且如同今日的极端灵恩派一样，孟他努主义得到了迅速发展，形成了与大公教会对立的阵营，直到五世纪才完全消失。

至于很多韩国异端邪教自称是基督、先知的现象，其实早在初代教会、中世纪就十分普遍了。大家可以看看诺曼·科恩所著的《追寻千禧年——中世纪的革命千禧年主义者和神秘的无政府主义者》，就能了解中世纪时，出现的种种假基督的问题，从而就能对今日韩国邪教泛滥见怪不怪了。

我们抵制异端，除了学习《圣经》以及大公教会教义外，了解教会历史也是一种不错的方式。不但可以熟知各种历史上的异端组织，也可从历代教会的反异端事工中汲取宝贵经验，从而促进今日的反邪事工。

因此教会可以推动对于教会历史的学习，让弟兄姐妹对于古代的异端有所了解，从而增加其分辨能力，更好地保障教会的健康发展。