或左？或右？——基督教当下的最大矛盾

任何一个时代都有它的矛盾，基督教也不例外。当下基督教的最大危机则是来自于这样一个矛盾：人们对于美好生活的向往与基督教传统教义之间的冲突。

我们必须理解宗教产生的根基是苦难的生活处境，这一点非常重要。从某种程度上来说，宗教是人类的一种政治秩序，而秩序本身是利益分配的模式。在物质贫乏、苦难频仍的时代，资源的分配成为核心问题。在无序和有序之间，人们选择有序，因为有序能最大限度地保证存活几率。作为人类秩序，而且是最原始和有效的秩序——宗教也就应运而生了。

宗教借助神这样一个神秘而又强大的力量，不仅解释了苦难的来源，更是将现实秩序的合法性建立其上。借以神的神圣概念，现实的秩序，也就是物质资源的分配方式得以神圣化，从而被大家接受并遵守，进而成为一种得以传承的习惯和思维定式。秩序保证了大家的安全，同样秩序保证了大大家对物资利益的分配。宗教的禁欲主义告知大家压制自己的欲望，因为自然所提供的资源，无法满足你你对美好的欲望，因此你必须压制它们。宗教的权威告诉人们要接受权威的指引，不要跨越禁忌的安全界线，因为当禁忌被打破的时候，人们所掌握的资源尚无法应对随之而来的灾难。因此，宗教不是什么高大上的上层建筑，而是人们赖以生存的安全结界。

自然灾害频仍和自然产出匮乏的情况下，宗教得以维持。一旦这个基础动摇，那么宗教的神圣基础也就意味着崩塌。自然产出逐渐丰富，人们从剩余的产出资源中，逐渐强大了自我。随着自我的强大，人们有了更多的资源和能力来对抗灾难，来消化苦难。因此，神这样一个为苦难而创造的神圣存在也就走到了尽头。

那种建立在苦难基础上的宗教秩序开始土崩瓦解，因为苦难不再是人们生活的核心。此刻人们的安全范围也随之扩大，宗教戒律成为束缚他们的链锁。于是更多的人开始放弃宗教的神圣性。随之而来的是宗教神圣秩序的瓦解。

在基督教的历史上，具备真正衰落意义的事件，其实是赎罪卷的出售。我们知道一个基本的道理，能用钱解决的问题，从来不是什么大的问题。当基督教的神父们说，过去必须依靠清规戒律，依靠各种神圣苦修的方式才能解决的进天堂的门票，现在可以花钱购买，也就意味着宗教的神圣可以用金钱来衡量。这对于过去排斥物质和世界的神圣宗教来说，开启了一场用世俗之物替换的开端。

当人们愿意花钱去购买过去不能用金钱购买的天堂入场卷时，宗教的神圣也就意味着可以用金钱来衡量了。这是基督教的世俗化的真正开始。出售赎罪券的场面有多火爆，就意味着这场世俗化运动影响有多深远。

然而，我们必须重新审视世俗化的概念和意义。什么是世俗？显然与宗教的清规戒律相对，世俗就是美好的生活。可以不受约束地吃美食，穿漂亮的衣服，到处旅游，掌管自己的生活。因此世俗化就是人们不断离开宗教，追求美好生活的过程。而宗教的生活则相反，它压制着你对美好生活的欲望，你不能一心想着美食，贪口腹之欲，也不能每天花时间化妆打扮自己，悦肉体的眼目，更不能掌管自己的生活，因为罪在你心灵深处时时刻刻准备袭击你的软肋。因此，和宗教的神圣性相比，美好生活的世俗化就是堕落。

从世俗化的角度来看，人们更愿意花钱买一个进入天堂的平安，而不是用苦修的一生来获得这张入场卷。金钱能换来的美好生活，进入天堂也不例外，这正说明世俗生活的吸引人之处。

因此对于赎罪卷的问题，我们需要跳出宗教的视角，从世俗化的角度来重新审视这是一历史事件，它必然给我们带来一种新的观感。

在很多时候，由神而来的神圣可以将一切合理化。当这一种合理化所向披靡的时候，它就成为一种传统和保守的力量。在宗教的神圣那里，我们只能讲教义而不能讲道理。这就是今天的讲政治，其实在宗教里更加强调讲政治。你必须无条件认为教义就是真理，他就是真理，没有为什么是真理的问题。他不接受辩论，也不接受怀疑，更不接受生活经验和人性深处的自然呼求。正是从这一点上，我们看到世俗化与宗教之间的斗争，存续了几千年。

然而，宗教必然会随着人们美好生活的实现而衰落，但是我们不要忘记，人是一个能动的存在，他不会满足于眼前的物质，美好生活不仅包括物质的充盈，也更加包括精神的高远。物质生活永远是人们美好生活的基础，但是绝不会停留在这一个基础之上。人们还是追求更好的精神享受。而这精神享受的方向和高度是信仰所给的。

我们知道贝多芬的交响曲雄浑有力，那是因为他歌颂了上帝的伟大和创造，我们也同样会被古希腊的建筑和雕塑震撼，因为他们指引了更高的精神穿透力，这些都是因为信仰的动力。信仰成就了人们精神的高度，而宗教恰恰阻碍人们对精神高度的追求。在中世纪的宗教秩序中，米开朗基罗的美术大概是违禁作品，因为他将人物形象画得太过丰满，对于只追求上帝，而视世界为罪恶的教义来说，最好的画作只能是勾了轮廓的线条。在美术史上，人们刻画世界的颜料与宗教之间有着长久而激烈的斗争。更不要提哥白尼的日心说给他带来的杀身之祸。如果不是格老秀斯身形敏捷地从加尔文的地牢里逃出，也许海洋法还要晚些时候才能问世。笛卡尔也需要小心谨慎地隐藏自己的作品，以避免自己身陷牢狱之灾。

但是，不论米开朗基罗，格老秀斯，还是笛卡尔，从未放弃过对精神高度的探索。信仰是美好生活的必然高度，而宗教则是美好生活的必然敌人。

纵观基督教的发展史，从宗教上来说，是一部随着人们美好生活不断丰富而衰落的历史；从信仰来说，则是随着人们美好生活的愈加丰富，而不断深化的历史。

这就是今天中国基督教所面临的处境。基督教在当下一直有两个形象，一个是以苦难为中心的宗教形象，一个是以高度为中心的信仰形象。前者表现为各种戒律和教义，后者表现为各种丰富多彩而又有深度的美好生活；前者反对自由，后者倡导自由；前者在权威之下，后者则自我管理。

2023年国庆中秋双节刚结束，这次假期出现了几个新的变化，一个是在当前经济不景气的前提下，旅游出行人数创新高，这意味着人们更加注重文化生活；其二是月饼受冷，销售数量只有去年的一半，则说明人们更加注重健康。此外在九零后和零零后职场中，有一个现象与八零后不同，他们在找工作的时候，对双休的要求高过对薪资的要求。这一切都说明人们开始讲关注点放在了美好生活上。美好生活不是钱越多越好，也不是大鱼大肉顿顿吃糖，更不是为了赚钱可以牺牲自己的生活快乐。美好生活意味着一定的物质丰富，一定的文化追求和高度，一定的自主自由。而这一些在今天都已经实现了。

在这样的背景下，人们是选择清规戒律、权威保守的宗教，还是自由自主的美好生活。这会成为基督教在将来发展的挑战。当然答案对人们尤其是年轻人来说也是不言而喻的明确！

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