对情欲的无知到底是好是坏？

“无知”究竟是好还是坏呢？其实有些时候很难说清楚。比如，面对电信诈骗的时候，“无知”就一定是悲哀的事情，因为“无知”所产生的影响会让其倾家荡产。但是，面对儿女不孝、妻离子散的经历，或许“无知”的处世态度也不失一种自由。

所以我想“无知”的好与坏，一定要在环境中进行判断。而面对情欲方面的无知，那是好还是坏呢？

智慧书箴言七章中谈到了一个“无知的少年人”，圣经中原本的形容是：“见愚蒙人内，少年人中，分明有一个无知的少年人”，可见这个少年人不单单是无知和愚蒙，而是愚蒙人中的愚蒙人，无知者中的无知者。

他最直接的、最明显的表现就是不知危险。“走近淫妇的巷口，直往通她家”，这看似简单的描述，却显出他蒙昧的心思。当然这也是很多无知之人的特显。

认为靠近淫妇的家可以满足私欲、认为性欲的满足生活就会变得丰富多彩。所以很多人会蹲伏、会计算、会谋划，只为达到情欲的满足。这看似“正确”的需求，如果没有用智慧作为衡量，那终将带给自己极大的危害。

这也正是无知者另外一个表现——没有分辨力。认知浅薄、智慧浅薄，无法看清事情的真相。智慧者在经上直接形容妇人是“妓女的打扮、诡诈的心思”，这也正说明，站在一个有分辨力之人的角度，能轻而易举的看出淫妇的计谋和思量，从而躲避危险。

而对于无知的少年人而言，虽然看也看见了、听也听见了，但是却无法分辨其中的美丑。

分辨善与恶、美与丑的能力并不是以年龄作为划分的，而是以智慧作为标准。有些人虽然年龄很小，但是却拥有超越长者的智慧；有些人虽然年纪很大，但是心智却不成熟。这其中正是以智慧的多少作为衡量，而智慧是什么呢？直接地说，就是明白神的话，谨守遵行神的教导，这就是生命的智慧。

这也正是“律法总归就是爱”的原因，神赐下律法的原因并不是为了苦待他的百姓，神的目的为的是祝福。当人信而顺服的时候，生命自然就会蒙得祝福。

对于无知得少年人而言，如果他记住了圣经的教训，也自然会脱离危险，但是他却没有，他被情绪蒙蔽、被欲望辖制，然后被妇人仅仅的吸引着。最终也就陷入到了更深的网罗。

上帝给了我们自由意志，只是我们却滥用了自由意志。很多人埋怨亚当和夏娃偷吃分别善恶树的果子，那今天我们又何尝不是呢？

我们想要追求自己想要追求的、看眼睛所愿意看的，但是结局又是怎样的呢？就像我们常常劝勉年轻的弟兄姐妹不要喝酒，为什么，因为一旦醉酒就会出现危险，甚至会发生无法挽回的问题。然而很多人却不以为意，依然像无知的少年人一样，靠近“它”的家、走进巷口，为要得到想要的满足。

当然被欲望辖制的时候，最基本的是非观也会受到影响。书上细致的描述了妇人的特点。经上说“这妇人喧嚷不守约束，在家里停不住脚。有时在街市上，有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏。”

如果在智慧中看见喧嚷、不受约束的特点，我们自然就会产生谨慎和远离。而此刻无知的少年人却不以为然，还不断的靠近。

其实看到这里说到喧嚷、不受约束的时候，我想到的就是某些搔首弄姿的主播。很多人在人群中不敢公开去看，因为从良知中知道这是不对的，不能去看、不能去思量。

同时圣书中教导我们说：“凡看见女子就动淫念的就是与她行淫了。”也就是强调，内心想要圣洁的时候，眼睛也要受到约束。

然而可悲的是，当人自己在一个空间中的时候，就很容易受到情欲的牵引。虽然知道其喧嚷、不受约束，虽然知道这是不敬虔的行为，但是在欲望的驱使下却不以为然。

可见，人一旦被欲望辖制的时候会失去理性，甚至会失去基本的是非判断的能力。这也就是为什么新闻中常常会报道，一些人给主播打赏几十上百万之后，弄得家破人亡。可怜的是，我们常常笑他人无知，却没有在其中吸取经验和教训。

当然对于这个无知的少年人而言，还有一个特点，就是轻信。正如经上说：“脸无羞耻对他说，平安祭在我这里。今日才还了我所许的愿。”

妇人以爱为名、以约为名，以谄媚的口舌吸引着这个无知的少年人，而站在少年人的角度，则会认为自己真的遇到了真爱！但殊不知这只是一个美丽的谎言。

一个以爱为名的情欲陷阱，别说一个少年人难以招架，相信很多已婚的人士同样难以招架。这也正是婚内出轨的原因，因为无知而轻信他人的甜言蜜语、因为轻信而轻易放弃自己婚姻的誓约，同样因为轻信而让自己坠入更大的谎言中。

圣经是如何形容这个无知少年人的结局呢？“像牛往宰杀之地，又像愚昧人带锁链，去受刑罚。直等箭穿他的肝，如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。”

他的结局将会以“丧命”作为代价。这个“丧命”其实不仅仅指的是失去肉体的性命，也可以指失去属灵的美好、失去原本的祝福等等。

 或许我们今天，不见得做和箴言书七章中所记载一模一样的事情，但是我们的行事中是否有类似的影子呢？愿我们记得智慧者殷勤的劝勉众圣徒说：“不可偏向淫妇的道。不要入她的迷途。因为被她伤害仆倒的不少。被她杀戮的而且甚多。她的家是在阴间之路，下到死亡之宫。”