五饼二鱼的故事VS 摇钱树聚宝盆的神话 有何不同？

这是一个很熟悉的故事：
耶稣在旷野传福音的时候，有一次有五千人前来听。旷野坐满了人。这个前不着村后不着店的地方，门徒们到了饭点开始犯愁，这么多人到哪里吃饭呢?天将晚的时候，门徒进前来，说：“这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。”耶稣说：“不用他们去，你们给他们吃吧！”门徒说：“我们这里只有五个饼，两条鱼。”耶稣说：“拿过来给我。”于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。吃的人，除了妇女孩子，约有五千。

这么多人，吃饭的确是个问题。但是耶稣却用五个大饼和两条鱼，让这五千人吃饱了。这个篮子，让我想起了什么？对，中国传统的聚宝盆和摇钱树。聚宝盆也是这样，你往里面放一把大米，就会有变成满满的一盆，这样取之不尽用之不竭。

摇钱树在我们文化中可谓历史悠久，其考古溯源可以追溯到三星堆的神树，在《山海经》里也有，它是西王母的坐基。后来在西汉的考古中，也有所发现。摇钱树的考古发现以四川盆地为最多。树上多坠满五铢钱等钱币，大小与样子与真钱无异。这一方面说明当时人们灵魂不死的概念，希望在死后的世界依然能有用不完的金钱，另一方面也说明当时此地经济十分发达，摇钱树是经济状况的反应。

虽然摇钱树在西汉就有，并且还很流行，但是摇钱树这个名称却是明代人所创，出自冯梦龙《警世通言》。同样聚宝盆的概念也出自明代。传说明代洪武年间富商沈万三，在一次大旱之际，发现一块草地青翠无比，并且长工割完草之后，这些被割掉的草还能恢复如初。更加奇怪的是，这里还有凤凰降落。想到民间传说，凤凰不落五宝之地，于是沈万三就和长工，挖开草地，果然下面埋着一个瓦盆。这就是传说的聚宝盆。

另一个传说是一个山东的小夫妻，逃难到辽宁一个财神庙里栖居。后来他们的勤劳感动了财神，让他们得到了一个瓦盆，往里面放黄豆马上就满了，倒出来再放一些面粉，又得到一盆面粉。因此聚宝盆这种取之不竭的特点，彰显着人们对财富的向往。

聚宝盆和摇钱树这两个概念都产生于明朝，因为明朝的市场经济十分发达。财富金钱的交换能力，点燃了人们对金钱的欲望。

聚宝盆和摇钱树的财富概念成为民间的文化传统，基督教传入中国之后，耶稣的五饼二鱼与聚宝盆文化就结合在一起，产生了基督教的一个异端——二两粮教派。1989年陕西耀县的农民季三宝，创立了一个教派，他自称“三赎主”，强调圣经中五饼二鱼等是生命粮，只要加入他的教会，自己缸中的粮食就会增加，用之不完，取之不竭。但是加入之后也有规定，那就是每天只吃二两粮食。对于干活的农民的来说，二两粮食怎么能管饱肚子，但是想到缸中取之不竭的粮食，倒真有不少人加入。

二两粮教派对五饼二鱼的理解，以及缸中粮食取之不尽的教义，其实是聚宝盆观念的再生。我们有必要仔细考察耶稣的五饼二鱼与聚宝盆的区别。

耶稣在五千人面前用五饼二鱼让大家吃饱，最后还剩下几篮子。这里在耶稣变出这么多饼和鱼之前，篮子里只有五个饼和两条鱼，这个和聚宝盆需要放进去一点东西，之后变多类似。但是耶稣这里让这么多人吃饱，显然与聚宝盆单纯变出物质不同，首先耶稣此举显出了对大众的平等，展现了耶稣的平等观念。耶稣不是以教主自居，有点东西自己优先解决肚子，而是大家一起解决。此外耶稣此举也显示出上帝是一位信实的上帝，他不会看着这么多信徒在此时没有饭吃。第三点是显示耶稣的身份，他是神子，拥有上帝创造世界的无中变有的能力。

耶稣变出了五饼二鱼之后，并没有将这个篮子作为一个能产生无尽食物的法器。这个篮子在这次事件之后，在福音书里再没出现，它既没有被大家哄抢，也没有被大家崇拜。因此，五饼二鱼的焦点在于耶稣，而不在于那个变成食物的篮子。

而聚宝盆就不一样了。聚宝盆的焦点不是这个盆，也不是他背后的神灵，而是这个盆能产生取之不竭物质的能力。摇钱树在于它上面所挂的钱，就像树叶一样，一茬掉了还有新的长出，也是取之不尽用之不竭。这两个宝贝的焦点都在物质的无限产生能力上。因此聚宝盆和摇钱树背后是对金钱的崇拜，是对物质的崇拜。这既是经济发展的产物，也是物质贫乏之下人们对物质充盈的想象。

在异端二两粮中，人们崇拜的也不是耶稣，信的不是福音，而是那个能产生无数粮食的缸。因此，我们的信仰焦点是建立在什么地方，是耶稣的福音，还是耶稣的“法力”，这的确值得我们每个人反思。

在今天的教会中，很多人同样信的不是福音，而是耶稣医治的能力，赶鬼的能力，保佑自己生活顺利的能力。当然耶稣能做到这些，但是这些不值得我们崇拜。在福音书中，耶稣所行的一切神迹都是指向见证上帝的信实。我们的信仰不能本末倒置。

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