论“监督也必须在教外有好名声”的被忽视：警惕基督徒对“外邦人”的偏见

当你看到这个文章标题的时候可能会非常惊讶，教会和信徒什么时候无视和忽视了“监督也必须在教外有好名声”这个命令了呢？想必大部分人都会反驳：“如果一个人的名声不好，无论是教内还是教外的名声，那我们肯定不会推举他成为牧者和领袖呀，因此我们并没有违背这个命令。”

对“监督也必须在教外有好名声”教导的忽视

很不幸，如果你也这么想的话，那么你就和我所见过的违背“监督也必须在教外有好名声”这个命令的人差不多。甚至你可能已经违背了这个命令，并且可能不止一次。但是你之所以不认同你违背了这样的命令，是因为你只是没有意识到而已，因为绝大部分违背这个命令的人并不是故意而是无意识当中就违背的。

确实，如果一个人的名声非常不好，大家的确不会把他推荐为牧者和领袖。就比方说一个明显犯过罪的人，这样的人来到了教会，而教会所有人都知道这个人曾经犯过罪，由此一来这个人的确不会成为牧者，更不可能成为领袖。但是如果我们把这个逻辑反过来看，就是如果一个人他并没有明显的犯过罪，他的行为相对而言并没有那么的恶劣，很多人并不知道他的真实情况。或者当他来到教会之后，看似也摆出来了认罪悔改的样子，这样的时候大家通常反而就会默认他真的悔改了。如此一来他就有可能成为牧者。至于在教外或者说社会上的名声，教会一般来说并不会可以调查和了解，通常会默认这个人在教外没有非常糟糕的名声。

这样的情况下这个人就真得有可能性成为一所教会的牧者，甚至进一步成为教会领袖。

警惕基督徒群体对“外邦人”的偏见

这时候有教外人士不愿意信主，而这个人不愿意信主的消息又是由那个牧者告诉大家的，那么这个时候大家会下意识的认为这个不信者是一个“有罪的人”、不好的人、坏蛋，并且关注点也在这里。由此一来，大家也会于无意识当中就默认这个不信者的人品和素养低于这个牧者。相信遇到类似的状况，绝大多数人都不会对这个牧者表示质疑。我们很容易先入为主地认为牧者说得一定是对的。

可是事实真得如此吗？不一定！我的答案是：“并不完全是。”下面我就来介绍一下被我父亲也是一名教会霸凌领袖曾经差评过的几个不信者。

1，我的姥爷

我父亲曾经因为我姥爷性格比较强势，就在家里说我姥爷顽固、刚硬、悖逆，坚决不肯悔改。而我在很长一段时间也的确看到了我姥爷容易情绪激动的样子，于是就连我也相信我父亲说的话是对的。

然而，在我长大成年以后，和我姥爷交流的时候我发现我姥爷本质上是一个非常明事理的人。他的确有容易情绪激动、强势、有时候爱炫耀的缺点的一面，但是本质上他的性格、脾气和智慧其实都在我父亲之上。但是父亲却只强调了姥爷的缺点，并没有把姥爷的全部都说出来。

所以，我父亲对我姥爷的评价其实是非常片面的，并不严谨，并不符合全部事实。

2，我的舅舅

我父亲给我舅舅差评的方式和姥爷也差不多，说他“心里刚硬，不肯悔改归主”。我曾经和我舅舅谈过，诚然他有时候会因为自己是长辈而在晚辈面前没有太多的顾忌，经常心直口快，会很直白的指出晚辈的一些错误，让人确实感到不太舒服。但是我舅舅整体上并不是一个非常狂傲的人，而且他的学业非常优秀，社会地位很高，在社会阅历上也远远高于普通人。因此抛开个人主观感受、客观一些的话，他的确拥有指责晚辈的资格。

可是我父亲却只强调了舅舅心直口快（刚硬）的一面，完全忽略了他的才华和社会地位以及各种各样的努力。

3，我的姐姐

首先申明一下，这个姐姐并不是亲姐姐，而是堂姐关系。

有一次父亲很生气的跟我说，说我的那个姐姐“年轻人一点都没有耐心，非常浮躁。只是说了她几句话，动不动就生气。”透过我父亲对这个姐姐的描述，我们大概可以对她形成“年轻人不知天高地厚、不尊长辈、心高气傲”的印象。但是实际上我的这个姐姐脾气非常好，很少有人能惹她生气。至少我是从小到大根本就没有见过她生气的样子，一次都没有。而我父亲究竟对她说了什么话、做了什么事情以至于让我姐姐那么生气，他却没有说。他只是在强调姐姐生气了，并且因此认定：“姐姐是一个没有耐心，非常浮躁的人”，却对自己因为什么事情让她生气了丝毫不提。

可想而知，在他们几个人眼中，我父亲当然不会有什么好名声。但很可惜和遗憾的是，有时候基督徒会因为有人对基督信仰没有好印象而下意识地认为一定是他们的问题，并且坚信是因为对方“心里刚硬，不肯悔改”的结果。他们并不会去仔细调查霸凌领袖家庭当中不来教会的人具体是因为什么原因而不来教会，只会一厢情愿地认为一定是他们自己的问题。因为视角的缺失，以及对无神论者的一些偏见，最终就造就了霸凌领袖看似完美的见证。

牧者是否拥有好名声必须进行科学、严谨的调查

在此我建议：不要单单因为一名牧者在不信主之前没有重大的违法或犯罪行为，就自动默认此人在教外已经拥有好名声。自动默认此人在教外拥有好名声这是非常不可取的方法，真正确认一名牧者在教外有好名声的正确方法就是仔细调查不信者对他的评价。而如果一名牧者身边的不信者给他的评价很多都是差评，或者在他的见证里大部分不信主的亲戚们都“隐身”了，那么就非常可疑，是一个值得教会和信徒警惕的信号。大家也万万不可仅仅是因为某不信者给予一名牧者差评，就下意识地默认这些差评不可取、不可信，认为这是不信者对牧者的“逼迫”。

领袖的无神论父母晚年信主了，就代表领袖的信仰一定不错？

很多人听说一个领袖的父母信主了，尤其是当这个领袖的父母在很长一段时间都是坚定的无神论者的情况下，大家都会非常高兴。然后，很多人会认为这个领袖一定是一个信仰非常好的人，他们认为信仰很好的人、灵性很好的人才能带来父母信主这样美好的见证。

但是大家有没有想到过这些问题：大部分时候家里老人是由谁照顾的？家里的各种家务是由谁来具体操持的？老人、孩子生病的时候，是谁站出来的？……

这些都是很多教会的弟兄姊妹们很容易就忽略过去的问题。人们总是会下意识默认如果一个人的父母信主了，一定会是那个父母信主的儿女的功劳，前提是这个家庭里面有信主的儿女的话。反过来也是，有人会认为如果某个信徒的父母长时间没有信主，那么一定就是那个信徒的过错。

如果你们在现实世界中看到了我的父母和其他家庭成员的话，可能很快就会有人得出这样的结论：因为领袖（我父亲）的父母，也就是我的爷爷奶奶都信主了，所以领袖的灵性应该很好；领袖配偶（我母亲）的父母这么长时间一直都没有信主，因此领袖配偶的灵性可能比较低。

这样的结论看起来挺合情合理的。但是在我家里的实际情况却是：我的母亲非常辛苦且勤劳地照顾了我的爷爷，而且她也一直在参与照顾我奶奶。后来我爷爷奶奶信主之后，大家却仅仅因为“父亲是爷爷奶奶的儿子”，就下意识地默认我爷爷奶奶信主这件事情全都是我父亲的功劳，而我母亲却没有什么功劳。并且教会的很多人听信了我父亲的一面之词，认为我母亲是一个“不肯顺服丈夫的不好的女人”。

我父亲每年都会严厉要求我母亲必须看望我的爷爷奶奶，尤其是在一些重要节日的时候比如新年、春节，他更是不允许我们缺席，要求我们必须要看望爷爷奶奶。看望老人本没有什么错，但是问题是我父亲他只重视看望他这边的老人，却对我母亲那边的老人视而不见、无动于衷。对于我的姥姥和姥爷，我父亲几乎从来没有去看望过他们。有一件事情至今我都记得非常清楚，有一年春节我们因故没有去看望爷爷奶奶，我父亲他竟然恶狠狠的说：“过节了都不知道来看看！都不知道什么是孝顺！”但是对于他自己几乎从来不去看我姥姥和姥爷的事情，他却永远只字不提，而且他还固执地认为他的做法是正常和且正确的。在我父亲的眼里，只有他的父母才是老人；至于我母亲的父母，“对不起，我什么都没看见”。

由此可见，大家不要因为领袖的父母信主就认为他一定是个信仰和灵性很好的人。领袖的父母信主，未必就一定是领袖的功劳。而某些领袖配偶的父母如果长时间一直没有归主，也未必就一定是领袖配偶的问题。教会和信徒在看待领袖夫妻的家人是否信主的时候，需要实事求是地进行调查分析，而不是笼统的按照身份或者血缘关系进行判断，根据身份或者血缘关系进行判断这样的判断很有可能是错误的。