教会和信徒都需要警惕对教会领袖和领袖配偶的原生家庭不平等重视的问题

在前面的几篇文章中，我介绍了教会霸凌领袖原生家庭中无神论长辈对家庭成员造成影响的一些情况。但是，其实我们并不能在所有时候都够到这样的“上帝视角”。因为在很多案例中，人们可能只会见到霸凌领袖而看不到他们的原生家庭，或者只能看到霸凌领袖原生家庭的部分亲人，通常情况下几乎不可能见到全部家人和亲人。很多时候人们都会有意无意地掩盖掉自己家中的不正确的、腐败的一面，正如中国古话说“家丑不可外扬”。因此如果是一个普通信众来到教会聚会，他不一定能够了解到领袖原生家庭的情况，尤其是关于领袖原生家庭中无神论者的腐败案件更是难以了解。就像我父亲以前带过的会众一样——虽然问题其实一直都很明显，但是在当时的教会信徒眼中，我父亲的原生家庭中里的人却一向都非常正常。

因此，这时候可能有人会疑惑。如果教会所有人见到的霸凌领袖的家人和亲人都是正常人的话，我们会不会就因此失去无神论者的视角、不再以此作为筛选教会霸凌领袖的一个线索呢？我的答案是：不会。因为圣经还说过“监督也必须在教外有好名声”。所以哪怕霸凌领袖自己或者他们的无神论亲人隐瞒了他们家中的腐败案件，我们也仍然可以从其他的细节来看出某人是霸凌领袖的记号。

我那看似拥有完美信仰见证的父亲

当大家看到一个牧者并且牧者全家都信主并且他还有一个贤良淑德的好妻子、一家人感情都非常融洽的话，这个时候大家通常都会觉得这个牧者的信仰很好，默认他非常属灵，他就拥有了非常漂亮的见证。而如果在这个时候此人的父母也信主了，他的见证就会更加完美，说话的分量都会变得很高。

比如，当年人们听说不但我全家都在父亲的带领下信了主而且我父亲的父母也信主之后，就更加见证他了。听说这件事情的人全都认为我们家族三代人全都信主了，实在是一件非常的事情。他们坚信我们这样一家人的存在对于基督教信仰来说，是一个正面的见证，是一件可以搬上台面并且引以为豪的事情。

咋一看，可能谁都会觉得我父亲的见证非常完美，毫无可责之处。但是如果我告诉大家，我父亲的“完美见证”其实存在一个非常严重的漏洞，你们能猜到是什么吗？这个漏洞就是，我的母亲的原生家庭的成员在这个见证里是彻底“消失”“隐身”的，而且隐身的非常彻底。它们被“彻底隐身”的原因说来其实也非常简单——我的姥姥、姥爷和舅舅对我父亲非常不满意，而且这个不满意一直持续了很多年的时间。他们之所以对我父亲不满意的根本原因是因为我父亲以服事的名义完全逃避了工作的责任，把养家糊口的责任完全推给了我母亲，并且我父亲为人处事的态度非常差，实在不受人的喜欢。

由于我父亲不负责任的行为给了家里很大的经济压力，我母亲的担子变得非常重。如此行为自然引发了身为娘家人的姥姥、姥爷和舅舅的不满，所以导致他们三个人对基督教信仰产生了很大的反感。受到我父亲的影响，他们坚决不肯来教会。这样最终大家（教会同工和信徒）看到的就是信主的自然来教会、不信主的自然不会来教会，于是大家都看不到能够给我父亲不满和差评的无神论者亲戚们了。

警惕对教会领袖和领袖配偶的原生家庭不平等重视的问题

因着我父亲所引发的这个事件，我在教会中观察到了一个奇怪的现象，就是人们往往不能平等重视牧者和牧者配偶的原生家庭状况。通常情况下，牧者的原生家庭的成员信主了博得的关注度会比配偶原生家庭成员信主的关注度要更高。这个情况通常出现在丈夫是牧者、配偶是师母的情况下。

因为人们会默认圣经上说妻子要顺服丈夫。这句话本来没有什么，但是我发现由于人们对这个命令的笼统不甚准确的认识，很多人会下意识的把女方原生家庭的重要性降低。这样的做法进而导致的是女方的原生家庭的家人和亲人是否信主的影响力远不如牧者本人（男方）的亲戚是否信主大。在我父亲的故事当中，在当时所有的人都没有意识到这一点。就是在一个看似完美的见证当中，我的母亲的亲戚们却都合理地“消失”了，大家都不觉得这是一个问题。所有听说这个见证并且给予很高的评价的人也认为我母亲的原生家庭成员“被消失”是很正常的事情。可能这就是古代流传的男尊女卑观念的隐形遗传或者说在现代的作祟？我不知道。

因此我在此劝大家应当平等重视牧者男女双方的原生家庭状况。不要因为牧者是男性而牧者的配偶是女性，反正讲台讲圣经的是牧者本人而不是师母，就默认牧者的原生家庭比师母的原生家庭更加重要。这是非常不平等的现象，这对师母其实并不公平。让教会所有人都平等了解两人双方原生家庭的具体情况，才是正确且公平的做法。仍然以我父亲举例。如果说当时教会的人们认真查看了我父亲和我母亲这两个原生家庭的情况，很快就能戳破我父亲是优秀教会领袖的谎言。