约翰·麦克阿瑟谈基督教民族主义、耶稣和美国教会的衰落：神国不属于这个世界

《基督邮报》 Jon Brown报道说，《每日电讯报》（Daily Wire）的荣誉编辑本·夏皮罗（Ben Shapiro）在“本·夏皮罗脱口秀”周日版连线牧师约翰·麦克阿瑟。两人谈到了美国教会的退化、所谓的基督教民族主义的崛起、美国孩童战争及相信福音的理由等问题。

以下是两人一小时意见交流的五大亮点：

一、宗教的衰落和美国教会的退化

夏皮罗指出，在过去50年里，美国新教徒参加教会礼拜的人数急剧减少，“对国家而言是毁灭性的”。因此，在讨论的一开始，他就询问麦克阿瑟该如何扭转这一趋势。

麦克阿瑟说，这一下降趋势“可能由很多事情所导致”，但指出其中一大主要因素可能就是教会变得过于属世，专心致志告知人们他们想听的内容。

他说：“很多很多教会都失去了他们的超然感。（去教会）就像是参加了一场摇滚音乐会，一场TED大会（指的是“Technology，Entertainment，Design”，意为“科技、娱乐、设计”，一般只写缩写TED）。像是去听某个人告诉你，说你真是个很棒的人，你可以把自己的世界述说为现实。一切都是心理学和社会学游戏，缺乏超然性。”

他还说：“缺乏与上帝的联系感，缺乏在超越自我的无形手段中寻求现实的感觉。”

在麦克阿瑟看来，另一因素是“家庭的崩溃性解体”，促使人们在网络上寻求归宿感和社区，而不是在现实里。

夏皮罗也问到麦克阿瑟，他对基督徒应如何找到好教会有什么建议，麦克阿瑟回答到，信实教会的标志是“具有道德权威”，并且在这些问题上立场坚定。

麦克阿瑟在谈到好教会时说：“它的存在就在说，‘这是主所说的，这是上帝所要求的，这是神圣的义务，这是导致祝福的道德…’。”

他说：“所以底线就是，如果你生活在我们所处的文化中，一个你有着去做选择去做任何事的绝对自由的文化，如建立你自己的一套规则、你自己的真理、你自己的道德标准等，而你最不愿踏入的领域就是，一个会发声质疑你在生活中所选择的一切事情的地方，一个会对你行使权力的地方。”

二、基督教民族主义

两人讨论了所谓的基督教民族主义的崛起。夏皮罗提出，宗教领袖因为在道德问题上表明立场而被不公平地指责为涉足政治。

麦克阿瑟指出，政治已经越来越多地从单纯的社会学和经济学观点转向道德，称政治家正在跨越他们适当的权力范围。

他说：“在我成长的世界里，民主党人有社会学观点、经济学观点；共和党人也有社会学和经济学观点。他们从未设立过道德问题，而是劳动力和所有权。这就是两大政党。民主党人创造了工作岗位也好，共和党人创造了工作岗位也好，找出平衡点才是政治领导人应当实现的目标。”

麦克阿瑟观察到，这种相对简单的政治安排“在本世纪早期消失了，因为政治家开始将他们的政治纲领道德化，或者以我的观点来说是不道德化。在你开始说支持LGBTQ、支持同性恋、支持堕胎、支持跨性别…，所有的都从以往的经济定义转变转为了这些道德问题”。

他继续道：“因此，作为一名基督徒，我还在在道德层面上说话，但是，政治家们突然踏足于道德世界，制造出混乱来。”

他还说基督徒应当在做得到的时候投票维护公义，驳斥了说这类行为是基督教民族主义的观点。

他说：“这不是基督教民族主义。政治家们只是恰好把罪作为他们的政治纲领，强迫那些理解圣经中对于罪的定义的人为敌人。我们不会试图接管世界、不会试图接管美国。我们只会寻求维护公义。”

麦克阿瑟后来表示，基督教民族主义标签的意义在于让基督徒保持沉默，把他们赶出公共空间。

他说：“关键是，他们乐于把我们排除在外，他们打算把我们排除于公共讨论之外，这是肯定的。这就是世俗主义的遗产。我的意思是，这就是世俗主义作用于你身上的结果。”

在今年2月，麦克阿瑟在恩典社区教会一次问答环节中表示，反对被定义为试图通过政治手段迎来神国的基督教民族主义。但他也告诫基督徒当关心本国发生的事情。

麦克阿瑟当时表示：“不存在基督教民族主义。神国不属于这个世界。耶稣说过，‘我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战’。他的国不属于这个世界。这个世界的国是一个独立世界。他们并不联系在一起。”

三、孩童战争

麦克阿瑟似乎也暗示说，很多困扰年轻人的问题，包括精神疾病，都根植于属灵问题和失败的养育方式，现代文化正在对儿童开战。

麦克阿瑟提到最近几个月在美国大学校园里肆虐的年轻反以色列抗议者，认为这种行为是一种深深扎根下来的叛逆，它本源自罪，早在儿童时期就开始了。

麦克阿瑟援引了他的新书《孩童战争：在敌意世界中为孩子们提供庇护》（The War on Children: Providing Refuge for Your Children in a Hostile World），建议道，在没有牢固指导的时候，文化可以有效地将年轻人引入歧途。

麦克阿瑟称，孩童战争始于要不要孩子的冲动。下一步是堕胎，如果孩子出生，则将他们置身于文化的毒害中。他暗示说，这导致年轻人的精神疾病水平坐上了飞天火箭。

麦克阿瑟形容普通的养育方式：“如果孩子活下来，就让文化来带他长大。对于人们而言，让孩子吸毒远比关掉手机更容易。这毫无意义。我的意思是，这只是导致不负责任的一件接一件事的其中一件而已。”

今年4月，麦克阿瑟声称不存在什么精神疾病，所谓的创伤后应激障碍实为“悲伤”，儿童精神病发病率呈飙升的原因是没有教导他们个人责任。他还认为，对儿童进行药物治疗可能会让他们变为瘾君子。

牧师说到：“这个最主要的弥天大谎就是精神病学这东西。现在，这不是什么新鲜事。你们知道托马斯·萨斯，一位精神病学家，写了一本书，叫做《精神病迷思》。创伤后应激障碍（PTSD）不存在。强迫症（ADHD）不存在。这些都是弥天大谎，基本是在在给人们提供借口，在一天结束后，给人们喂药。医药大厂在其中扮演着重要的角色。”

四、信仰福音的理由

夏皮罗问麦克阿瑟，他该如何说服一位怀疑论者相信福音。

麦克阿瑟说：“唯一有意义的信仰就是一个可以实现你期望之目标的信仰。”他还说到，很多人把信仰寄于谎言，如最近从他教会楼顶跳下身亡的一名男子，因为他似乎相信自己能飞翔。

麦克阿瑟指出，合理的信仰应是是事实为基础的，他继续解释了他为什么相信福音书的真实性，因为旧约中有关耶稣的预言都应验了，而且历史事实是，很多亲眼看见耶稣复活的人都愿意为之赴死。

麦克阿瑟也鼓励怀疑论者读圣经，称圣经可以自我辩白。

“读经。好好读经，它有着真理之戒。它可以自我辩白。它就像是一头狮子，你无需为它作辩白，因为你无需为狮子作辩白。你就打开牢笼，让它出来。一切都会水到渠成。圣经正如此。而且即使出于道德，人们的内心与圣经的道德会产生共鸣。”

五、耶稣是谁？

两人还讨论的耶稣基督的身份。夏皮罗指出，耶稣在大众文化中似乎已经沦为一个“无干道德的怪异和平主义者”。

夏皮罗继续指出，“把耶稣曲解为一种来自海特-艾许伯里（译注：美国加州三藩市一个区，是1960年代美国反文化运动的诞生地。当地保留了很多反传统的建筑街区，如嬉皮式风格，自今也是一大旅游胜地）的喃喃自语、怪异的雌雄同体受造物，是过去50或60年来美国生活中发生的怪事之一。”

麦克阿瑟回答道，耶稣的事工大部分用在对抗假宗教和宣扬神圣审判的现实上了。

麦克阿瑟说：“他们杀害耶稣不是因为他如此地仁爱、慷慨和有同情心。他们杀害耶稣是因为他揭露了犹太宗教的假冒为善。”

麦克阿瑟继续指出，旧约中也不乏有犹太人背叛上帝、拒绝上帝的事例。

他说：“你要么来上帝这里求宽恕和救赎，要么准备接受神圣审判。这就是真正的耶稣。”