基督徒也需要一个安静的“退修”空间

朋友来访，我带他逛了一些景点。途径一个著名的建于北宋时期的寺院，便顺道去拜访了我的老乡，他俗家距离我家十来公里，现在在这个寺院出家修行。寺院因为是千年古寺，加上是著名的景点，因此游人如织，多是外地游客。因为现在文明参观宗教场所，因此寺院门口已经不再有出售香火的店铺，而是在寺院门口由寺院提供免费香烛。与以前相比，寺院的香火气淡了很多，空气也清新了，不再像以前，香烛台上总是熊熊大火。

寺院环境优雅，假山池塘和参天古树静静地迎接游客，池塘里养的金鱼和乌龟自由遨游。尽管身处闹市，但是这样的环境让人深处其中，心境顿时安静下来。

穿过前殿，我们来到后面的僧人寮房，这里与前面是两个世界，前面游人如织，香客徘徊，这里每个房间都是大门紧闭，异常安静。这里既有僧人的寮房，也有供那些想逃避压力而寻找安静的年轻人宿舍，他们在这里打坐静修，也许是思考人生的意义，也许是寻找生命的永恒，当然不论怎样，他们都能从这个安静环境中获得暂时的休憩，让生活与压力之下的自己，暂时获得休息。

老乡的房间十分狭小，仅有一床一桌、一椅和一尊佛像，这是他的全部家当。我们坐下来聊天，朋友就问起想在这里暂住几日的想法，老乡就为他做了登记，看着排名估计一月之后了。朋友说去了很多寺院，都排的很满，想进去的话估计要等数月。

出来的时候，我问同是基督徒的他，为什么会来佛教寺院寻找安静，怎么不去教会。他说自己信仰上帝，其它宗教都是没有神的，自己想寻找安静的地方，又不想去深山老林，所以选择城市里的寺院是最合适。这里环境优雅，安静舒适，对于一个一心信上帝的人，在他眼里一切都是上帝的预备。再者他希望教会能提供这样的环境，但是却没有教会能满足他的需求。

在传统教会的观念中，出世和入世有着泾渭分明的界线。基督教是入世的，他们要做盐和光，要积极介入社会，而佛教是出世的，他们远离世界，不问世事。因此，基督教教义专注于积极进入社会，在社会中见证上帝的荣耀和恩典。

正是因为这样的教义，传统教会在当下环境中，并不能满足年轻信徒想寻找安静的要求。在传统教会看来，一个人要想寻求安静，那就到祷告中，到读经中，到灵修里面，而不是在外在环境中寻找。因此，传统教会为青年的心灵提供的是自主性的安静。在读经和灵修中，寻找圣灵带领的安静，如果你不能在灵修中获得安静，那么你就是没有得到上帝的恩典，或者你还不够虔诚，还要继续在灵修里努力。

传统教会认为一个基督徒如果想通过一种离开世界的方式，获得生命的安静，那是一种不虔诚或者异教的表现。也说明这个人需要悔改，因为他距离上帝还很遥远。这里我们能看到传统教会的矛盾所在。一方面排斥世俗世界，一方面又要进入世界作光作盐，一方面要信徒灵里安静，一方面又将这种安静寄托在信徒的自主努力上。尽管传统教会将其他宗教的救赎方式定义为自救，而将自己的救赎方式定义为他救，就是上帝的救赎，但是在很多方面，他又将救赎归于自救。

当下社会“卷”的环境，年轻人普遍压力很大，他们的身心都已经劳累异常，他们需要暂时离开这样的卷，寻找自己生命的栖息，在这样远离压力的环境中，重新定位自己。这也就是为什么佛教寺院古刹的年轻人会越来越多的原因。他们愿意排队，争先抢后地进入，在闷热的天气中，在田间地头挥汗如雨，他们只为暂时逃避世俗的紧张和压力。

在这样的环境下，教会却很少考虑年轻人的焦虑，也很难为他们提供一个供他们暂时休息的外在环境。焦虑的年轻人可能需要的不是自己努力之下的内心平静，而是一个外在的“世外桃源”。让他们能在这样的环境下，休养生息，寻找真实自我。

反观教会的行动，除了在主日和平时的查经见证会之外，并不能为信徒提供休息的活动，这一方面是因为教会的现状，他们不像佛教寺院那样有现成的场地条件，有现成的环境平台。但是一些有条件的教会也鲜有提供让信徒休息的活动和场所。另一方面，教会也很少组织信徒的郊游或者“退修”活动。有些教会的退修，往往只针对牧者层面，对于信徒却很少考虑。

一个人生命的修养和安静，既包括属灵的操练，与上帝的亲近，也包括外在环境的营造。一个在闹市里无法安静的人，我们不能说这是他不够虔诚，或者属灵的问题。因为环境也是一方面的原因。毕竟每个人都是软弱的。当耶稣面对跟随自己的人群时，他也是退到一个安静的环境中祷告，“但耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病。耶稣却退到旷野去祷告。”(路加福音 5:15-16 和合本)

基督徒既需要灵里的安静和休憩，也需要从外在世界的休息，从世界中解脱来的方法就是退出人群，回到“旷野”。

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