唐晓峰：财富和信仰的新阐释 兴起“老板基督徒”

在经济资讯爆炸的今天，财富似乎成为这个世界的上帝，牵引着全世界人民的眼球。毋庸置疑，作为基督徒绝对不能用财富来取代上帝，那怎样看待信仰和财富的关系成为一个我们需要探讨的问题。圣经里面说，你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。难道财富和基督徒的信仰生活是相对立的吗？中国很多传统教会中的信徒曾经认为财富是基督徒灵性生命的软弱，但这一观念在今天的中国沿海经济发达地区信徒群众中几乎销声匿迹，而约翰·卫斯理(John Welsley)“拼命挣钱，拼命省钱，拼命捐钱”成为他们的处理信仰和财富关系的座右铭。这种对财富的理解促使一个新兴的基督徒群体“老板基督徒”应运而生。

中国社科院宗教研究所研究员唐晓峰在个人博客中就“老板基督徒”这一话题展开论述。文章中提到浙江大学陈村富教授最早对这一群体的界定，陈教授在在美国《宗教研究评论》(Rewiew of Religious Researh)杂志上发表的《一个新型基督徒群体正在中国兴起》(The Emergence of A New Type of Christian in China Today)一文中指出“以个体经营和民营经济为基础的商人、企业主、经理、董事和有股份的职工教徒，俗称‘老板基督徒’”这一群体正在崛起。”

“老板基督徒”群体是中国经济体制改革及社会转型期出现的一个特殊群体，他们主要兴起于沿海经济发达地区，以温州地区教会最为典型。教会中的“老板基督徒”大概可分为两类：一种是开始便具有基督教信仰，经过不断奋斗，从农民甚至打工者，一跃成为企业家；还有一种便是一些企业家接触到基督教信仰后，认为其适合自己的企业管理及自身的信仰需求，进而受洗入教的。由于他们广泛的社会关系、灵活的处世原则及雄厚的经济基础，这一切直接影响着当地教会的发展。

作者在文中还提到，不仅东部沿海城市，甚至在西部地区，也随处可见“老板基督徒”的身影。作为基督徒老板， 其中必然会有些基督徒将其信仰理念贯穿于他的企业文化及管理上，用他们自己的话来说，“为了商业精神及其公司、企业的经营，他们亟需一种公司精神或者企业文化来支撑他们的独立经营。”为此这些老板基督徒的个人信仰便被“带进了公司和企业，并且成为了公司、企业的重要经营理念。”

有的企业在招聘员工时，明显表现出信仰优先的原则，用兰州一家企业老板的话来说：“我会选择基督徒的，因为基督徒到底是我们相互认识的，这个关系就近一点，我肯定会这样”，据悉这个企业的基督徒员工大概占到三分之一。另外很多企业使用“天心”、“神力”、“神和”、“神信”、“迦南”等基督教传统术语为公司命名，而且企业中还有很多与圣经和基督教教导紧密相关的职员守则。

唐晓峰在文中总结说，随着这种与信仰有关的企业文化及管理模式的贯彻及深入，基督徒员工的大量引进，加之基督徒老板的权威及影响，在企业中形成一种信仰共同体，并最终演变成基督徒企业的可能性也很大。正如上海大学李向平教授所言“由于这些老板基督徒既拥有一定的组织权威，同时又具有他们自己的信仰，所以他们在其职业行动与信仰层次上加以组织的共同体行动，无疑就建构了一种以职业共同体为基础的信仰群体和团契方式，……”

李向平教授在相关论文中还详细记录了某著名民营企业在周一早晨的聚会经过：首先是唱诗，内容是《一件礼物》和《坐宝座的圣洁羔羊》；接着是信心短片欣赏：《你听到上帝的声音了吗？》；然后是读经：诗篇第119篇；111耶和华的律法；最后是公司负责人讲他的见证。……公司老板的言语之中，既有公司的管理要求和经营目标，同时也包含了信仰的互动和信任的强化，他说：“信仰与利益无关，无论个人或企业。信仰，只关乎个人、家庭，关乎社会的和谐和安定。” 晨会临了，这位公司老板建议，让我们齐声诵读一段《圣经》：不要忧虑。

随着老板基督徒及基督徒企业的增多，在有些地区甚至还成立了基督徒企业的联谊会或工商团契，规模较大的甚至有上百位基督徒老板参加。

企业家进入教会，使许多教会的自养问题得到解决，并且有些地方教会还具有一定富余，在温州地区，甚至有教会不提倡信徒在平时进行过多奉献，因为他们的教堂已经足够宏伟，可以继续使用许多年，并不需要扩建，而在信徒关怀的事工上也有足够的经费。

最后，唐晓峰建议说，“如何对待教会资产和财富问题？” 并“如何引导基督徒企业家投资或参与社会工作？”是当前两个值得思考的问题。