美劳格理牧师：彼得跌倒，为何又被饶恕？

很多基督徒对彼得三次否认主的故事都耳熟能详，牧者在讲“跌倒”“信心”主题的道时也常常会提到彼得，上周日，劳格理牧师在以色列拍摄了自己的讲道视频，他在以色列也重温了这个故事，并用6个步骤解释了彼得否认主的原因。难道彼得只是那个时代的彼得吗？或许今天的你和我就是否认主的彼得。

劳格理是加州里弗赛德市丰收基督徒团契（Harvest Christian Fellowship）的主任牧师，他去了《圣经》中事件发生的实际地点讲道，包括客西马尼园、花园冢（Garden Tomb）等等。劳格理牧师向听众展现了导致彼得不认主的6步，强调这些步骤也同样适用于那些可能在信仰中“跌倒”的现代基督徒。

第一步是自信和骄傲，第二步是不祷告，在《马太福音》26:39-41。当耶稣在客西马尼园请他警醒祷告时，彼得陷入了沉睡。

“我认为缺乏祷告是自信的一个直接后果，”劳格理说。“想一想，你常常什么时候祷告呢？答案是当我们在苦难中。如果事情相当不错，身体很好，视野范围内没有问题发生，可能不会祷告那么多。但当危机袭来，难题来临……”

和彼得相反，耶稣在客西马尼园没有一个强大、自信的形象，劳格理指出。耶稣哭喊着，“极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上。”（《路加福音》22:39-46）

“那难道不令人惊奇吗？那难道没有展现出耶稣的人性吗？以至于他请人们只是和他待在一起。”劳格理问道。但耶稣却发现他的门徒们在睡觉而不是祷告，所以第二步就是不祷告。

第三步就是信靠人的努力而不是神的大能。一个人可能接着会进一步跌倒：当信任人为的努力而不是神的大能、当在远处跟随主、当和仇敌在一起时。

在《马太福音》26:51-53，彼得在客西马尼园用剑砍掉了大祭司仆人的耳朵。彼得在本来应该祷告的时候沉睡了，在本来应该信靠的时候，他却拿起了自己的刀。“他在使用错误的武器。我们在属灵的战役中，如果你想要打属灵的争战，你要‘以火攻火’。”

“作为基督徒，神给我们的武器是什么呢？第一，祷告。第二。宣告福音。”

第四步在远处跟随，当主被大祭司该亚法审问时，彼得在远处跟随主。到现在为止，彼得已经忘记了耶稣说他会从死里复活和他对自己死的解释。

“作为一名信徒，如果谁试图侥幸逃避某些事而仍然做基督徒，我觉得这个人离跌倒不远了，”劳格理说。“当一名基督徒问，‘我能仍然做这些，而在理论上作一名基督徒吗，’或者‘我能做另一件事而仍然一起走吗？”，这些都不是好事，都是错误的问题。正确的应该是，因为我是一名基督徒，因为耶稣基督已经进入我的生命、饶恕我的罪，我怎么能更靠近他呢？我如何能够更多地发现他对我生命的计划和目的呢？但是彼得在远处。”

“你看过讲狮子跟着某种动物的自然科学节目吗？常常的情形是，羚羊远离羊群10英尺结果走丢了。同样在我们的生活中，当我们远离神的百姓，远离教会，远离神，就会出问题，当然这在西门彼得身上发生了。”

在远处跟随之后，彼得接着在仇敌的火边温暖自己。这也就是彼得否认主的第五步，（《马太福音》26:69-74），最后第六步就是三次否认主（《马太福音》26:73-74）。

虽然彼得否认了主，在信心的层面上跌倒了，但是他并没有离奇主，而是因着神的那份爱他又回来了。而且之后成为首门徒，又非常地有盼望，是因为主从死里复活了。

彼得自信的形象在悔改自己否认主之后改变了。不再是《马太福音》26章中自信的样子，他在《约翰福音》21章中是谦卑的。当耶稣问彼得是否爱他时，耶稣使用的是希腊词汇“agape”。这个单词被用来形容只求他人益处的爱，和神的爱、母亲对孩子的爱相关。但是彼得回答时却用了“phileo”这个单词，翻译过来就是现在的兄弟之爱。不那么精确地翻译一下的话，就是耶稣问彼得，“你爱我吗？”彼得谦卑地回答，“我喜欢你。”不像之前自夸他对耶稣的爱和忠诚，他现在谦卑了自己的回答。

“不管你做了什么，不管你犯了什么罪，总是有饶恕的余地，”劳格理鼓励听众们。“神说背道的儿女啊，回来吧！我要医治你们。可能你现在就在跌倒的状态中，你就和彼得一样到了最低点，你看不到出路。但总是会有出路的。是向上的路，是通过基督。那是你牵起他的手、接受他的饶恕的地方，当你转离你的罪。”