基督徒的10条信仰危机

近日，有网友总结出基督徒信仰的10条危机，内容发人深省，“把愚昧无知当敬虔；把推卸责任当交托；把懒惰不忠当等候；把糊涂情感当圣爱；把错误传统当真理；把个人见解当旨意；把该尽本分当功劳；把粉饰太平当合一……”

下面收集作者张丽丽看后则在其后一些自己的感想，与大家分享。

一、    把愚昧无知当敬虔

智慧与愚昧是《箴言》中的重要主题，其中以敬畏神为智慧的开端，在这卷书中，愚昧人则有不同的文字表达，分别为：“愚蒙人"、“愚妄人”、“愚昧人"、“愚顽人”、“无知人”。这类人的特征表现是以自我为中心、张狂、易怒、以偏赅全、没有反省能力等。

《箴言》中说：“你虽用杵，将愚昧人与打碎的麦子一同捣在臼中，他的愚妄还是离不了他。”(箴27：22)基督徒如果生活在愚昧中而不自知，甚至自以为敬虔，真是可怕的。有时，失去理性的信仰热情和执着，每每自以为是敬虔、热心、爱主，事实上却是一种无知。信心超越理性，但不违背理性。这其中之理需要我们好好分辨。

二、    把推卸责任当交托

“你们倒说：‘人若对父母说：我所当奉给你的，已经作了各耳板’ (各耳板就是供献的意思)，以后你们就不容他再奉养父母。"(可7：11—12)摩西如实传达神的诫命时说：“‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。’”(太1 5：4)法利赛人和文士却说只要是把钱奉献给神，就可以不奉养父母了。

那时，如此行的一些人还误以为自己为了爱主，连父母都舍弃了。却不知神说，你若连看得见的兄弟都不爱，又怎能爱看不见的上帝呢?这种错把推卸责任当“交托”的人，见上帝时会承担不可推卸的责任。

三、    把懒惰不忠当等候

当我们受洗归主后，就特别愿意听圣经上所说“信而受洗的必然得救”这旬经文，想到自己在天堂的生活就不由得欢喜。其实，当我们想到天堂的生活就欢喜的时候，也需要特别思想，耶稣基督降世难道只为你我吗?答案很明显。所以，基督徒不可消极等待，懒惰懈怠，因为上帝爱世人，不是爱你一个人。基督徒今生就要努力与主同工，让更多的人想到天堂就可以欢喜，将来方能得赏。

四、    把糊涂情感当圣爱

教会是一个爱的团契，也应是一个最能体现爱的地方。耶稣在世时教导门徒说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”  (约l3：34—35)

耶稣命令我们要彼此相爱，并且说他怎样爱我们，我们也当怎样相爱，可见此爱乃是神圣之爱。圣经中的爱有不同的含义，有友情之爱、亲情之爱、情欲之爱和圣爱之分。教会中可以用圣爱引导前三种爱，但千万不能本末倒置地用前三种爱代替了圣爱；教会中可以用圣洁的爱彼此相系，但绝不能不明就里地博爱，不分是非地泛爱，排除异己地专爱。

五、    把不良传统当真理

大到一个国家，小到一个家庭，都有自己的传统，教会当然也不例外。社会上常常说要发扬优良传统、扬长避短。可教会中偏偏有些人只知道传统，却不分优劣。有时甚至将不良传统代替了真理。故而，在教会中总有人会说：这是我们的传统，不能变。说此话的人也许应该听听先知以赛亚的话：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”(太15：8～9；参赛29：13)

六、把个人见解当旨意

经上说：“第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的。”(彼后1：20)否则就会以偏赅全，甚至僭越上帝主权。依此类推，绝不能把个人信仰的经历作为普遍真理来教导人，也绝不能不加查验地便把个人对圣经的领受强加于人。而今日我们所强调的教会管理也当参照此理，教会需要领袖，需要头羊，但领袖并非就得一言九鼎。就连神的朋友摩西，也需要助手和七十长老的协助，何况我辈呢。所以，无论何时个人见解都不应该被圣化。

七、把该尽本分当功劳

在教会中常常会听到有人自诩，有人羡慕，把某事归功于某人，甚至邀功请赏，以此要求教会给予自己应有的回报，即及职务、身份、待遇等。却忘记了经上所说的：“仆人照所吩咐的去作，主人还谢谢他吗?这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’”(路17：9—10)教内有不少为了“得奖赏”而侍奉的人，其实，我们“如此侍奉是理所当然的”，根本没有什么可夸口，切记啊!

八、把粉饰太平当合一

凡大治之世，都不是一朝一夕实现的；凡大乱之年，也都不是一事一物导致的。合一是教会的属性，是主的旨意所在。但合一绝不是靠粉饰太平得来的。抛开教义层面上的分歧不讲，单说一堂一点的问题。教会中出现一些问题时，对外，常会有人说：“这件事不要让不信的人知道，多让人笑话!”

而在教会内部，也要求对犯错、犯罪的人要爱、要包容，别让他跌倒。以至于小偷小摸的，包庇成了大盗，小错小非，纵容成了大患。究其原因，教会失去了圣洁的原则，是非不分，盲目追求合一，忘记了经上还说过：  “当面的责备，强如背地的爱情。”(箴27：5)教会需要合一，但不是经过粉饰的合一。

九、把放纵情欲当自由

“你们必晓得真理，真理必使你们得自由。”(约8：32)但我们要留意这自由不是让我们放纵自己，而是靠真理脱离罪恶(包括情欲)捆绑的自由，也就是不犯罪的自由。如果一个自认为得到这自由的人却贪恋享受“眼目的情欲、肉体的情欲”，那只能说明他并不晓得真理。可怕的不是因为他失败，而是因为在他失败的时候仍然自己感觉“很平安”!

十、把世俗道路当天路

今天是一个物质主义盛行的时代，教会中也有人高举成功神学。基督徒并不反对成功，也不仇恨物质，但绝不能把它们放在第一位。因为耶稣早已经说过：“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。”(可8：36)世俗的成功不等于属天的成圣；物质的富有也不定是蒙福的记号。