专访武汉牧者谈教会异象：培养未来宣教领袖 建设宣教的中国（下）

异象是让我们的服事有计划、有果效并合神心意的关键。对于所有教会来说，主升天前所赐予的大使命是共同的异象，而且是一定会成就的，因为这是来自神的应许。然而具体到特别的时期和个别的教会，神都有不同的引领。

武汉的李牧师曾经是一位神学院的老师，然而在圣灵强烈明确的呼召下离开了神学院。寻求神的心意的过程中，神特别给他感动和引领，让他看见中国来到了一个特殊的时期，而书写教会历史也来到很关键的时候。

建立教会时，神也给他明确的异象：培养一批未来宣教的教会的领袖，建立未来教会宣教的一个初步的模型，建设宣教的中国。在这个异象的引领下，教会走过了十年的成长路程，如今已有一批年轻人走在了西部宣教的路上，而一批年轻人也在为能跨出国门，实际参与到宣教当中而预备。

基督时报邀请李牧师围绕教会异象，为我们分享异象是什么，对教会来说为什么重要？他是如何从上帝领受异象，建立教会，传递异象并且落实异象？以及上帝如何借着异象带领了他所在的教会？

（接上：专访武汉牧者谈教会异象：培养未来宣教领袖 建设宣教的中国（上））

基督时报：那当时对于宣教领袖和宣教的中国，您是如何理解的呢？

李牧师：我对未来宣教领袖的理解是，有异象、有使命、有眼光，有舍己的心，有团队精神，能带动大家完成宣教使命的实干家，这是当时有具体的定义的。

而对于宣教的中国，我认识到的有几点：中国是以耶和华为神的国家；中国各行各业被上帝祝福，转化，也就是被圣化；第三个，中国会全方位的推动西部的宣教，把福音传回耶路撒冷。中国的教会和基督徒在各方面要积极的参与和推动，来建设中国成为一个宣教的国家；

我们当时的盼望就是出现保罗这样的人，为神所用的人。当然，这不是说，毕业之后一定要成为传道人。因为中国成为宣教的国家，不仅是需要传道人，而是需要社会各方面都在基督里建立起来，所以当时我们也会教导基督徒的学业观、交友观、婚姻观等等。

基督时报：之后，您是如何传递和落实所领受的异象呢？

李牧师：当时神给我感动，中国在特殊时期，书写教会历史也到了很关键的时候。当时我们的感动是要建立一个年轻人的教会，要培养一批未来宣教的教会的领袖。就像使徒行传9章的记录，我们要发现并预备扫罗一样的人才。这是当时得到的一个具体的感动：培养未来教会的领袖推动宣教，建立未来教会宣教的一个初步的模型，建设宣教的中国。

当时感受到豁然开朗，跟弟兄姐妹分享这个感动，就有很多弟兄姐妹回应。当时有六个神学生，一个老师，三个基督徒学生在异象的感召下，开始传、讲福音，就聚在一起开始了教会。

我们逐步看到神朝这个方向引领教会，当然我们也结合圣经原则，制定教会规章、教导的方向。当时教会建造主要参考一本书，就是直奔标杆。有了这个异象，有了很好的参考书，结合神给我们的福音群体，教会成长非常快，非常有序。

对于传递异象方面，我们每个月会讲一次宣教。对于新来到的弟兄姐妹，我们会讲一堂课，是我们自己制作的101 和401课程。课程的前面是新生命和委身，在中间一定会讲一堂关于异象的课，分享教会的过去、现在和未来，让大家了解我们现在在做什么，未来会达到什么目标。

教会不断地会有一些新的基督徒过来，经过异象的分享，神会在中间做筛选的工作，让愿意委身这个共同异象的人留下来。我们不是唯一的教会，但是我们一定要持守神给我们特定的使命。

第二个，教会每年都会组织短宣，通过短宣让大家亲身经历神与我们的同在，经历上帝借着异象带领我们。因为神应许我们说，“你们要去使万民作我的门徒……，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

每次去短宣，大家都经历灵性更深的成长。在短宣的经历中，大家很经历到神很真实，很信实地与我们同在。05年我们去那边短宣，当时我没有能过去，他们在那边教完课之后呼召，有74个人愿意决志迎接耶稣，我当时收到短息的时候都难以置信。通过短宣，明显就感受到大家传福音的火焰被点燃起来，回来后很有能力。

05年，到那边去，没有聚会场所的，但是还是去宣教，当时去了42个人，我没有在那里，但是他们在那里教课后，74个人决志信主。看到神很真实，参与实际的短宣，看到神很信实，一个是传递异象，还有一个是经历异象，

另外，就是具体的服事当中来经历神与我们同在。教会当时有一个很重要的口号：观看神的作为。当时教会信主的人那么多，如果不是神的同在和赐福，教会不可能增长那么快。借着服事的果效，大家可以看到异象的真实成就。因为神借此给我们印证，当我们走在大使命中时，耶稣就与我们同在，祂就在我们中间做人做不到的事情。经历这些的弟兄姐妹，在异象中是有很深扎根的。

基督时报：您可以分享一下，上帝是在这个异象里面对我们教会的带领吗？

李牧师：我们当时，每个月会宣讲一次异象，其他的时候会讲信心、为人，敬拜赞美，基督徒的生活，福音事工等信息。很快的，教会就成立起一些部门，当时我们有敬拜赞美部门，后勤服务部门，讲台部等。我们刚开始就有自己的QQ群，论坛也有，2004年有了自己的网站，主日信息也都登网站上，让不能来教会的弟兄姐妹都可以同步听道。

当时，我们开始教会后，第一个半年就有70人信主，聚会人数达到100人。那年圣诞节的时候，我们给每个新决志的信徒分蛋糕，70份礼物也都送出去了，教会很稳定地成长起来。

第一个暑假的时候，我们有一个短宣，得到西部东乡族的回应；第二年，就有一个回民学校接受我们给他们补课。在这里，看到神给我们打开了宣教的门，大家都非常高兴。神让我们看到宣教原来可以这样做。

当时我们看到，有一个异象的时候，神也会一步步带领并且不断地成就。对于未来宣教教会的模型，我们也越来越有了轮廓。

后来教会逐渐地分成两块，已经毕业年轻人，相对比较成熟的信徒就组成保罗之家，他们是已经实际地走在西部宣教的路上的。

另外一部分也迎来了转型，改名叫做约书亚之家。因为在前期的感动是在未来宣教，培养未来宣教的人才。2010年之后需要来到实际的预备阶段了。约书亚之家就是可以过约旦河，可以得地为业的意思。从2002-2009年的7年，随着提摩太之家的成长，大家对宣教已经达成共识了。所以，定位就不再是未来宣教教会，而是已经要到了实施的阶段了。
 
尤其是新疆的喀什成为经济特区，标志着喀什就变成一个宣教的前沿了，很多教会都看到这一点。教会在前一个阶段是服事80后的，而现在年轻一代是90后的。他们要为将来跨出国门预备，不只是未来宣教教会的领袖，而是要成为实际的以新的方式参与宣教的人。所以，异象在大的框架下面有点改变，教会名字也更为了约书亚之家。

不过教会宣教的重点还是会往西走。到06年秋季，感动一些弟兄姐妹，自己成立了一个西部小组，决定毕业之后往西部去，在那边工作，也把福音带去。

基督时报：我们知道年轻人的话，流动性都比较大，学生毕业之后也大多会去别的地方，他们的还能持守异象吗？

李牧师：确实，一般来说，学生团契流失率比较大。但是从我们中间出去的，一般来说，现在都是有稳定的服事。我们对这样的信徒都作了记录和跟进，一般没有不再参加聚会的，而大部分人或多或少都在参与教会服事，因为神把负担放在了他们心中。

也有的人刚信主就毕业的学生，虽然毕业了，成家生孩子了，但他们曾经已经习惯教会生活。因为他们来到我们这里，就有参与正式的教会生活。我们要求信徒要有委身的教会，奉献的教导也比较全面。虽然生命成长是需要时间的，但是他们得到教育后，信仰的框架是正的，建立起来的基本的信仰原则，不会偏离。

基督时报：那随着教会的成长，目前您是怎样看待着教会的未来呢？

李牧师：现在我们也在摸索，到底未来宣教的模式是什么？或者是传统的宣教机构差派宣教士的方式，或者是商业的方式，或者别的方式，这是我们目前正在寻求的。

在宣教上，神给我们看见一个是在地理上的前沿，神把喀什显出来了。还有中东、中亚的国家，神把这些显明出来了。大家都看见了，我们可以如何向前沿迈进。现在讲宣教的中国，不像十年前了，那时大家觉得是一个梦想。而随着中国经济不断崛起的时候，大家都不太觉得这是不可能的事情。

而另一个是模式上的前沿，什么样的模式可以让穆斯林接受主，这是我们目前在预备的信息。我们在尝试和摸索的是教会和企业如何配搭起来一起宣教，不再是单纯的教会宣教，也不是单纯的企业为教会提供一些岗位或者经济支持，让教会来宣教。

我们的感动是，商业可能需要一些特性的改变，为了一个地方来谋福利，使经济繁荣发展起来，让众人看见上帝的祝福。企业不只是提供一些钱，让全职宣教士办一些宣教机构做宣教，这个在中东不太可行。不只是因为中东不够开放，是在西方殖民的上百年里让我们看见这种模式并没有成功。

伊斯兰教国家有不同的特点，他们互相之间也是称呼弟兄。他的商业行径和我们还不一样，我去巴勒斯坦看的时候，他们的银行是没有利息的，因为信仰教导是不能向弟兄取利的。华尔街的商业模式，他们是不耻的。所以，这是商业模式需要转变，一方面要挣钱，另一方面要带来当地的繁荣。

穆斯林并不是不知道上帝创造世界，他们很缺的一个就是爱，爱需要看得见的，一方面是通过救主耶稣基督，神的儿子让人看见爱。

另外一个是商业从本质上被耶稣改变过来，让人看见爱很真实的体现出来，这需要教会很大的爱和属灵的遮盖。这也是很多牧者传递的信息，遮盖有上下代的遮盖，有父子的遮盖，老一辈对年轻一辈的遮盖。遮盖还有像摩西在山上为山下打仗的约书亚遮盖一样，教会遮盖企业，让商业发生改变。

现在谈这些，还只是异象性的分享。其实，这个带来的挑战性是很大的；因为商业本身面临的是一个很特别的环境。企业要胜过人对利润的贪婪和追逐，但是又要挣到钱来帮助别人，对企业来说很难把握平衡点。如果没有教会很大的爱心的扶持和遮盖的话，很难得胜。但是作成的话，这会成为一个很有利的见证。透过耶稣，能改变商业的本身的特质，让人看到这爱如何很真实的体现出来。