康晓蓉： 义人必要付上代价--重新审视我们的信仰

经上说“义人多有苦难”，从没有说恶人多有苦难。

基督徒就是上帝选来为一个弯曲悖谬的时代、为举国全民付代价的人！

普遍的现实和现象：好人多磨难，恶人多享福。佛教对此肯定说必有因果报应，此世不报，来世也要报。可实际上更多看到的是好人命不长，恶人千年长。圣经里也是这么记载的：亚伯被害而死，该隐还被做了记号，免得有人杀他；以诺与神同行，反倒是上古世代家族中性命最短的一个；忠勇的乌利亚甚至被合神心意的大卫夺妻害命……

怎么回事呢？或说这是命定，上帝才知道。人无法知道，义与不义上帝才能判断。若是这样，那不是另一种不可知论吗。或说上帝按各人所行的报应他。是的，报应乃内蕴于世界的一个法则。但这法则之上还有超越的主，主的恩典每早都是新的，祂完全超越这一法则，否则恩典从何而来。“若不是从天上赐的，人就不能得什么”（约翰福音3：27），这难解之谜其实就在恩典里。

何等浩大的恩典，奇异的恩典啊！全然的主的恩典。真正认识主才能懂得恩典，而越认识主也越认识人。在生活语境中要分辨：好人不等于义人。我们的文化心理里多同情弱者，把好人多归于弱者。与其说好人多难，还不如说弱者多难。从上帝的义和神之道来辨识，可以看见不少“弱者好人”隐藏的恶，要么在职分上越位或失位，要么在本分上懒惰或怯懦，不论哪种，都或多或少有其未能恪守正道、勇敢、努力的部分。不要过于同情弱者、滥交好人的提议，鲁迅的“哀其不幸，怒其不争”等可能从这个角度而言的吧。所谓“可怜之人必有可恨之处，可恨之人必有可怜之处”。

什么是义人呢？中国辞典里解释为言行符合正义或至高道德的人为义人。圣经显示那种因着信被称为义，且由此遵行律法而活出义来的人谓之义人。那真正的最大的义者是谁呢？我们的主耶稣。笔到此处，热泪涌流，难以成文。主啊，你在十字架上怎样地隐忍舍己，为罪人付上本是罪人当付的代价！也正是你付上完全的代价的时候，上帝为父的心肠痛到极处，救恩裂天而降——“慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。诚实从地而生，公义从天而现。”（诗篇85：10-11）主啊，若不是你的血和生命的献祭，人不知道何为义，何为爱。

就是这样，义人祈祷所发的力量是大有功效的。因为义人的代价在上帝看为宝贵的。祖先不知所以然，从朦胧的感觉中有“感天动地”，“惊天地，泣鬼神”等。使徒行传中司提反殉道时“耶稣站在神的右边”——这义人的死让主都站起来看他。但恶人的死千千万万在上帝那里毫无功效，他们的结局已定，早死晚死都不过是花木一春。“义人多有苦难”不仅因为罪恶遍地将人压伤，而且是义人必要付上代价。就像大祭司进去为百姓献祭，若是百姓有罪，大祭司当场就被击杀。在人的有限里看到的是上帝的不义，殊不知因着大祭司的死，上帝免了以色列的罪。“人人皆祭司”不仅是信者皆可通过耶稣基督直接来到上帝面前，而且都当付代价。基督徒就是上帝选来为一个弯曲悖谬的时代、为举国全民付代价的人！

上帝更是因着义人所付的代价而动容，不单因着人的理性和文化而做工。

义人必要付代价，这才是根本！得救、得胜、得荣耀，是在神的国中必然产生的。因着耶稣的死，神的国降临。回头看所传的福音，尤其是基督教文化里有多少会讲这个呢。怎么蒙恩得福，怎么日子美满，早已成了主要。在此之上，再讲社会责任、福音文化、公义和谐等。一切似乎都为了幸福成功，人也好，家也和，国也强，皆大欢喜便哈利路亚、感谢主。如果是这样，基督教没有太大的在中国存在的必要。中国原有文化中不缺少这些。

不是吗？中国文化大致有三部分：一部分是经验丰富的维持社会运转的巫班文化。这种文化有一套与时俱进的完整理论，并善于四处抹平，上欺下压，左愚右弄，另加连唬带蒙。所以中国人多面性格和“高超”的生存智慧。一部分是源远流长的安抚身心的修养文化，这套文化实在博大精深，从医术、武术到佛、儒、道合流的精妙圆融。可谓千年老店，牌子大，网点多，供货充足。感谢党国对文化的烂打横扫，基督教文化才在无知中勉强占有一点市场份额。一部分是隐形而不断流的义士文化。中国气脉未绝，多赖于此。这一文化在庙堂表现为铁肩担道义，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。在乡野表现为江湖义气，哥们情结，女为悦己者容，士为知己者死。

《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”纵观中国历史，每当国难当头，民族危亡之秋，便有人扼腕向天，激于义而奋起，舍身以成仁。鲁迅称这些人为中华民族的脊梁。这些人难以区分归属哪家哪派，有野人、屠夫、有文人、武士，甚至有平民小女，巾帼英豪。中国从来不缺乏这样甘愿付代价的志士仁人，他们振臂山呼，牺牲在前。可以说正是这些义人所付的代价，上帝才恩待绵祚了这称为神州名下的子民。天恩浩荡，乃因义人而存！虽然从表象上，任何一个社会和时代，都是义人先付代价，而不是恶人先付代价。

历史经验也在显明：中国的这股义气之脉，如果不引向基督之义，其盲目性和血气性也会带来误区，留下撒旦攻击的破口。所谓中国梦，就是做梦都在迷想天朝大国的荣光。中国的基督徒们又何尝不在这个梦的一块拼图中。做梦是允许的，问题是怎样梦想成真。靠基督教文化，做梦吧。宗教改革后各宗各派，这主义那主义，从神学教义上来说是越发精细完善了。然而再高举福音使命和社会责任的并重，仍是力量越来越弱。为什么？上帝更是因着义人所付的代价而动容，不单因着人的理性和文化而做工。

与我同工的曾冬弟兄在给人施洗的时候常会问：“你愿意付代价吗？成为基督徒是要付代价的！”付代价是什么意思呢？与主耶稣在十字架上联合。用大白话来说，不仅自己要向罪死，向神活，不作害羞的事，不求自己的益处，而且还要别人犯罪，你担当；别人作恶，你饶恕；别人消费，你买单；别人请客，你掏钱，整个儿的“冤大头”。初代教会太多这种“冤大头”，福音被奇妙地传开了。因为这样的人和事太稀奇，完全不符合人性趋利避害的本能追求和渴望成功的理性逻辑。只能是神了！

感谢主！真正跟随祂的必背起十字架来跟从祂，将身心献为活祭，随时做好殉道的准备。生也好，死也好，为主殉道就是荣耀。爱在爱本身中得以满足。“义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。”（诗篇34:19）这是义人付代价的信心，盼望和生命之爱。

                            2013-7-27 成都